LA LITURGIE DE LA PAROLE EN TEMPS PASCAL EN SEMAINE

 

La première lecture

            Les lectures en semaine suivent, elles aussi, le critère qui a guidé le choix des lectures dominicales. En Temps Pascal il n’est pas question de lectures du Premier (Ancien) Testament ; depuis le jour de Pâques tout est nouveau. Si bien donc que la première lecture sera tous les jours tirée du Livre des Actes des Apôtres, en lecture presque continue.

 

            Le plan des Ac répond aux étapes de l’expansion de l’Église définies par Jésus lui-même (1,8 : Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre).
 

            Première partie.- Ch. 1-5. L’Église naît à Jérusalem ; la structure de la communauté, dont l’enseigne- ment des Apôtres et la fraction du pain nourrissent la vie, est caractérisée par la communion qui unit ses membres et par la prière où elle puise son assurance (cf. 2,42-46 ; 4,29-31).
 

            Deuxième partie.- Ch. 6-8. Le témoignage d’Étienne ouvre la deuxième partie partie, dans laquelle la persécution disperse les croyants, lesquels portent la Parole en Judée et en Samarie.
 

            Troisième partie.- Ch. 9-12. C’est alors que l’Esprit intervient pour que l’Église s’ouvre aux païens ; dans cette troisième partie se trouvent deux récits majeurs : la vocation de Paul, qui transforme le persécuteur de l’Église en apôtre des païens ; la vision de Pierre, qui lui fait comprendre l’universalité du salut offert gratuitement à tous, sans distinction, et qui le conduit à baptiser le païen Corneille.
 

            Dernière partie.- Ch. 13-28. Cette dernière partie est remplie par les missions de Paul, qui porte l’Évangile jusqu’à Rome, avec une assurance que n’ébranle aucun obstacle (13-28).

 

Les Évangiles

            On peut remarquer une certaine progression.

            1.- La semaine de Pâques (l’Octave) ce sont des récits d’apparitions du Ressuscité, d’après les quatre évangélistes.
 

            2.- À partir de ce lundi 2^ème semaine jusqu’à la fin du Temps Pascal, c’est toujours l’évangile de Jean qui est proclamé en lecture semi-continue.
 

  3.- Du lundi au jeudi inclus de cette 2^ème semaine, l’évangile nous fait le récit de la rencontre de Jésus avec Nicodème et les réflexions de l’évangéliste qui s’en suivent. On a le droit de penser qu’il se veut une sorte de catéchèse sur le premier de sacrements pascaux : le Baptême. (Ch. 3)

 

  4.- Du vendredi 2^ème semaine au samedi de la 3^ème, c’est la proclamation du miracle de la multipli- cation des pains et les réflexion sur le Pain de la Vie qui l’ont suivi. (Ch. 6)

 

  5.- Le lundi et le mardi de la quatrième semaine prolongent la proclamation de l’évangile dominical qui a précédé sur la métaphore du Bon Berger. (Ch. 10)

 

  6.- Le mercredi de cette 4^ème semaine propose les derniers versets qui clôturent le ministère public de Jésus et qui en font une sorte de résumé (Ch. 12), avant d’entrer dans le récit du dernier repas avec le lavement des pieds.

          

           7.- Du jeudi 4^ème semaine au mardi de la 5^ème, quelques extraits de la première partie du Discours d’Adieu de Jésus avant la Passion. (Ch. 13 et 14)
 

           8.- Du mercredi 5^ème semaine au lundi de la 7^ème semaine la deuxième partie du Discours d’Adieu de Jésus avant la passion (Ch. 15 et 16, presque en entier).
 

           9.- Mardi, mercredi et jeudi de la 7^ème semaine, est proclamée en entier la Prière Sacerdotale qui remplit le chapitre 17.
 

           10.- Vendredi et samedi de cette 7^ème et dernière semaine de Pâques, sont proclamées la deuxième et la troisième péricope (vv. 21,15-19 ; 21,20-25) de l’épilogue de Jn, ch. 21 : la tâche pastorale de Pierre, et la question sur la mort du disciple bien-aimé et son témoignage. La première péricope (vv. 1-14) a été proclamée le samedi de l’Octave de Pâques.