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REGLA DE SAN BENITO PRÓLOGO ESCUCHA, hijo,
los preceptos del Maestro, e inclina el oído de tu corazón; recibe con
gusto el consejo de un padre piadoso, y cúmplelo verdaderamente. 2 Así
volverás por el trabajo de la obediencia, a Aquel de quien te habías
alejado por la desidia de la desobediencia. 3 Mi palabra se dirige ahora
a ti, quienquiera que seas, que renuncias a tus propias voluntades y
tomas las preclaras y fortísimas armas de la obediencia, para militar
por Cristo Señor, verdadero Rey. 4 Ante todo pídele
con una oración muy constante que lleve a su término toda obra buena
que comiences, 5 para que Aquel que se dignó contarnos en el número de
sus hijos, no tenga nunca que entristecerse por nuestras malas acciones.
6 En todo tiempo, pues, debemos obedecerle con los bienes suyos que Él
depositó en nosotros, de tal modo que nunca, como padre airado,
desherede a sus hijos, 7 ni como señor temible, irritado por nuestras
maldades, entregue a la pena eterna, como a pésimos siervos, a los que
no quisieron seguirle a la gloria. 8 Levantémonos,
pues, de una vez, ya que la Escritura nos exhorta y nos dice: "Ya
es hora de levantarnos del sueño" (Rom. 13,11). 9 Abramos los ojos
a la luz divina, y oigamos con oído atento lo que diariamente nos
amonesta la voz de Dios que clama diciendo: 10 "Si oyeren hoy su
voz, no endurezcan sus corazones" (Sal 94,8). 11 Y otra vez:
"El que tenga oídos para oír (Mt 11,15), escuche lo que el Espíritu
dice a las iglesias" (Apoc 2,7). 12 ¿Y qué dice? "Vengan,
hijos, escúchenme, yo les enseñaré el temor del Señor" (Sal
33,12). 13 "Corran mientras tienen la luz de la vida, para que no
los sorprendan las tinieblas de la muerte" (Jn 12,35). 14 Y el Señor,
que busca su obrero entre la muchedumbre del pueblo al que dirige este
llamado, dice de nuevo: 15 "¿Quién es el hombre que quiere la
vida y desea ver días felices?" (Sal 33,13). 16 Si tú, al oírlo,
respondes "Yo", Dios te dice: 17 "Si quieres poseer la
vida verdadera y eterna, guarda tu lengua del mal, y que tus labios no
hablen con falsedad. Apártate del mal y haz el bien; busca la paz y síguela"
(Sal 33,14-15). 18 Y si hacen esto, pondré mis ojos sobre ustedes, y
mis oídos oirán sus preces, y antes de que me invoquen les diré:
"Aquí estoy". 19 ¿Qué cosa más dulce para nosotros, carísimos
hermanos, que esta voz del Señor que nos invita? 20 Vean cómo el Señor
nos muestra piadosamente el camino de la vida. 21 Ciñamos,
pues, nuestra cintura con la fe y la práctica de las buenas obras, y
sigamos sus caminos guiados por el Evangelio, para merecer ver en su
reino a Aquel que nos llamó. 22 Si queremos
habitar en la morada de su reino, puesto que no se llega allí sino
corriendo con obras buenas, 23 preguntemos al Señor con el Profeta diciéndole:
"Señor, ¿quién habitará en tu morada, o quién descansará en
tu monte santo?" (Sal 14,1). 24 Hecha esta pregunta, hermanos,
oigamos al Señor que nos responde y nos muestra el camino de esta
morada 25 diciendo: "El que anda sin pecado y practica la justicia;
26 el que dice la verdad en su corazón y no tiene dolo en su lengua; 27
el que no hizo mal a su prójimo ni admitió que se lo afrentara"
(Sal 14, 2-3). 28 El que apartó de la mirada de su corazón al maligno
diablo tentador y a la misma tentación, y lo aniquiló, y tomó sus
nacientes pensamientos y los estrelló contra Cristo. 29 Estos son los
que temen al Señor y no se engríen de su buena observancia, antes bien,
juzgan que aun lo bueno que ellos tienen, no es obra suya sino del Señor,
30 y engrandecen al Señor que obra en ellos, diciendo con el Profeta:
"No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la
gloria" (Sal 113b, 1). 31 Del mismo modo que el Apóstol Pablo, que
tampoco se atribuía nada de su predicación, y decía: "Por la
gracia de Dios soy lo que soy" (1Cor 15,10). 32 Y otra vez el mismo:
"El que se gloría, gloríese en el Señor" (2Cor 10,17). 33
Por eso dice también el Señor en el Evangelio: "Al que oye estas
mis palabras y las practica, lo compararé con un hombre prudente que
edificó su casa sobre piedra; 34 vinieron los ríos, soplaron los
vientos y embistieron contra aquella casa, pero no se cayó, porque
estaba fundada sobre piedra" (Mt 7,24-25). 35 Después de
decir esto, el Señor espera que respondamos diariamente con obras a sus
santos consejos. 36 Por eso, para corregirnos de nuestros males, se nos
dan de plazo los días de esta vida. 37 El Apóstol, en efecto, dice:
"¿No sabes que la paciencia de Dios te invita al arrepentimiento?"
. 38 Pues el piadoso Señor dice: "No quiero la muerte del pecador,
sino que se convierta y viva" (Ez 33,11). 39 Cuando le
preguntamos al Señor, hermanos, sobre quién moraría en su casa, oímos
lo que hay que hacer para habitar en ella, a condición de cumplir el
deber del morador. 40 Por tanto, preparemos nuestros corazones y
nuestros cuerpos para militar bajo la santa obediencia de los preceptos,
41 y roguemos al Señor que nos conceda la ayuda de su gracia, para
cumplir lo que nuestra naturaleza no puede. 42 Y si queremos evitar las
penas del infierno y llegar a la vida eterna, 43 mientras haya tiempo, y
estemos en este cuerpo, y podamos cumplir todas estas cosas a la luz de
esta vida, 44 corramos y practiquemos ahora lo que nos aprovechará
eternamente. 45 Vamos, pues,
a instituir una escuela del servicio divino, 46 y al hacerlo, esperamos
no establecer nada que sea áspero o penoso. 47 Pero si, por una razón
de equidad, para corregir los vicios o para conservar la caridad, se
dispone algo más estricto, 48 no huyas enseguida aterrado del camino de
la salvación, porque éste no se puede emprender sino por un comienzo
estrecho. 49 Mas cuando progresamos en la vida monástica y en la fe, se
dilata nuestro corazón, y corremos con inefable dulzura de caridad por
el camino de los mandamientos de Dios. 50 De este modo, no apartándonos
nunca de su magisterio, y perseverando en su doctrina en el monasterio
hasta la muerte, participemos de los sufrimientos de Cristo por la
paciencia, a fin de merecer también acompañarlo en su reino. Amén. Fin del Prólogo
CAPITULO I
1 Es sabido que
hay cuatro clases de monjes. 2 La primera es la de los cenobitas, esto
es, la de aquellos que viven en un monasterio y que militan bajo una
regla y un abad. 3 La segunda
clase es la de los anacoretas o ermitaños, quienes, no en el fervor
novicio de la vida religiosa, sino después de una larga probación en
el monasterio. 4 aprendieron a pelear contra el diablo, enseñados por
la ayuda de muchos. 5 Bien adiestrados en las filas de sus hermanos para
la lucha solitaria del desierto, se sienten ya seguros sin el consuelo
de otros, y son capaces de luchar con sólo su mano y su brazo, y con el
auxilio de Dios, contra los vicios de la carne y de los pensamientos. 6 La tercera,
es una pésima clase de monjes: la de los sarabaítas. Éstos no han
sido probados como oro en el crisol por regla alguna en el magisterio de
la experiencia, sino que, blandos como plomo, 7 guardan en sus obras
fidelidad al mundo, y mienten a Dios con su tonsura. 8 Viven de dos en
dos o de tres en tres, o también solos, sin pastor, reunidos, no en los
apriscos del Señor sino en los suyos propios. Su ley es la satisfacción
de sus gustos: 9 llaman santo a lo que se les ocurre o eligen, y
consideran ilícito lo que no les gusta. 10 La cuarta
clase de monjes es la de los giróvagos, que se pasan la vida viviendo
en diferentes provincias, hospedándose tres o cuatro días en distintos
monasterios. 11 Siempre vagabundos, nunca permanecen estables. Son
esclavos de sus deseos y de los placeres de la gula, y peores en todo
que los sarabaítas. 12 De la misérrima vida de todos éstos, es mejor callar que hablar. 13 Dejándolos, pues, de lado, vamos a organizar, con la ayuda del Señor, el fortísimo linaje de los cenobitas.
CAPITULO II
Un abad digno
de presidir un monasterio debe acordarse siempre de cómo se lo llama, y
llenar con obras el nombre de superior. 2 Se cree, en efecto, que hace
las veces de Cristo en el monasterio, puesto que se lo llama con ese
nombre, 3 según lo que dice el Apóstol: "Recibieron el espíritu
de adopción de hijos, por el cual clamamos: Abba, Padre" (Rom 8,
15). 4 Por lo tanto,
el abad no debe enseñar, establecer o mandar nada que se aparte del
precepto del Señor, 5 sino que su mandato y su doctrina deben difundir
el fermento de la justicia divina en las almas de los discípulos. 6
Recuerde siempre el abad que se le pedirá cuenta en el tremendo juicio
de Dios de estas dos cosas: de su doctrina, y de la obediencia de sus
discípulos. 7 Y sepa el abad que el pastor será el culpable del
detrimento que el Padre de familias encuentre en sus ovejas. 8 Pero si
usa toda su diligencia de pastor con el rebaño inquieto y desobediente,
y emplea todos sus cuidados para corregir su mal comportamiento, 9 este
pastor será absuelto en el juicio del Señor, y podrá decir con el
Profeta: "No escondí tu justicia en mi corazón; manifesté tu
verdad y tu salvación, pero ellos, desdeñándome, me despreciaron"
(Sal 39, 11; Is 1,2). 10 Y entonces, por fin, la muerte misma sea el
castigo de las ovejas desobedientes encomendadas a su cuidado. 11 Por tanto,
cuando alguien recibe el nombre de abad, debe gobernar a sus discípulos
con doble doctrina, 12 esto es, debe enseñar todo lo bueno y lo santo más
con obras que con palabras. A los discípulos capaces proponga con
palabras los mandatos del Señor, pero a los duros de corazón y a los más
simples muestre con sus obras los preceptos divinos. 13 Y cuanto enseñe
a sus discípulos que es malo, declare con su modo de obrar que no se
debe hacer, no sea que predicando a los demás sea él hallado réprobo,
14 y que si peca, Dios le diga: "¿Por qué predicas tú mis
preceptos y tomas en tu boca mi alianza? pues tú odias la disciplina y
echaste mis palabras a tus espaldas" (Sal 49, 16-17) y 15 "Tú,
que veías una paja en el ojo de tu hermano ¿no viste una viga en el
tuyo?" (cf. Mt 7, 3). 16 No haga
distinción de personas en el monasterio. 17 No ame a uno más que a
otro, sino al que hallare mejor por sus buenas obras o por la obediencia.
18 No anteponga el hombre libre al que viene a la religión de la
condición servil, a no ser que exista otra causa razonable. 19 Si el
abad cree justamente que ésta existe, hágalo así, cualquiera fuere su
rango. De lo contrario, que cada uno ocupe su lugar, 20 porque tanto el
siervo como el libre, todos somos uno en Cristo, y servimos bajo un único
Señor en una misma milicia, porque no hay acepción de personas ante
Dios. 21 Él nos prefiere solamente si nos ve mejores que otros en las
buenas obras y en la humildad. 22 Sea, pues, igual su caridad para con
todos, y tenga con todos una única actitud según los méritos de cada
uno. 23 El abad debe,
pues, guardar siempre en su enseñanza, aquella norma del Apóstol que
dice: "Reprende, exhorta, amonesta" (2 Tim 4, 2) , 24 es decir,
que debe actuar según las circunstancias, ya sea con severidad o con
dulzura, mostrando rigor de maestro o afecto de padre piadoso. 25 Debe,
pues, reprender más duramente a los indisciplinados e inquietos, pero a
los obedientes, mansos y pacientes, debe exhortarlos para que progresen;
y le advertimos que amoneste y castigue a los negligentes y a los
arrogantes. 26 No disimule
los pecados de los transgresores, sino que, cuando empiecen a brotar, córtelos
de raíz en cuanto pueda, acordándose de la desgracia de Helí,
sacerdote de Silo. 27 A los mejores y más capaces corríjalos de
palabra una o dos veces; pero a los malos, a los duros, 28 a los
soberbios y a los desobedientes reprímalos en el comienzo del pecado
con azotes y otro castigo corporal, sabiendo que está escrito: "Al
necio no se lo corrige con palabras" (Prov 29, 19), 29 y también:
"Pega a tu hijo con la vara, y librarás su alma de la muerte"
(Prov 23, 14). 30 El abad debe
acordarse siempre de lo que es, debe recordar el nombre que lleva, y
saber que a quien más se le confía, más se le exige. 31 Y sepa qué
difícil y ardua es la tarea que toma: regir almas y servir los
temperamentos de muchos, pues con unos debe emplear halagos,
reprensiones con otros, y con otros consejos. 32 Deberá conformarse y
adaptarse a todos según su condición e inteligencia, de modo que no sólo
no padezca detrimento la grey que le ha sido confiada, sino que él
pueda alegrarse con el crecimiento del buen rebaño. 33 Ante todo no
se preocupe de las cosas pasajeras, terrenas y caducas, de tal modo que
descuide o no dé importancia a la salud de las almas encomendadas a él.
34 Piense siempre que recibió el gobierno de almas de las que ha de dar
cuenta. 35 Y para que no se excuse en la escasez de recursos, acuérdese
de que está escrito: "Busquen el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas se les darán por añadidura" (Mt 6, 33), 36 y
también: "Nada falta a los que le temen" (Sal 33, 10). 37 Sepa que quien recibe almas para gobernar, debe prepararse para dar cuenta de ellas. 38 Tenga por seguro que, en el día del juicio, ha de dar cuenta al Señor de tantas almas como hermanos haya tenido confiados a su cuidado, además, por cierto, de su propia alma. 39 Y así, temiendo siempre la cuenta que va a rendir como pastor de las ovejas a él confiadas, al cuidar de las cuentas ajenas, se vuelve cuidadoso de la suya propia, 40 y al corregir a los otros con sus exhortaciones, él mismo se corrige de sus vicios. CAPITULO III
1 Siempre que
en el monasterio haya que tratar asuntos de importancia, convoque el
abad a toda la comunidad, y exponga él mismo de qué se ha de tratar. 2
Oiga el consejo de los hermanos, reflexione consigo mismo, y haga lo que
juzgue más útil. 3 Hemos dicho que todos sean llamados a consejo
porque muchas veces el Señor revela al más joven lo que es mejor. 4 Los hermanos
den su consejo con toda sumisión y humildad, y no se atrevan a defender
con insolencia su opinión. 5 La decisión dependa del parecer del abad,
y todos obedecerán lo que él juzgue ser más oportuno. 6 Pero así
como conviene que los discípulos obedezcan al maestro, así corresponde
que éste disponga todo con probidad y justicia. 7 Todos sigan,
pues, la Regla como maestra en todas las cosas, y nadie se aparte
temerariamente de ella. 8 Nadie siga en el monasterio la voluntad de su
propio corazón. 9 Ninguno se atreva a discutir con su abad
atrevidamente, o fuera del monasterio. 10 Pero si alguno se atreve,
quede sujeto a la disciplina regular. 11 Mas el mismo abad haga todo con
temor de Dios y observando la Regla, sabiendo que ha de dar cuenta, sin
duda alguna, de todos sus juicios a Dios, justísimo juez. 12 Pero si las cosas que han de tratarse para utilidad del monasterio son de menor importancia, tome consejo solamente de los ancianos, 13 según está escrito: "Hazlo todo con consejo, y después de hecho no te arrepentirás". Notas del Capítulo III 3. Cf. Mt 11,25; Lc 10,21. 11. Cf. Rom 14,12. 13. Prov 31,4 (Vet.Lat.); Eclo 32,24.
CAPITULO IV
1 Primero, amar
al Señor Dios con todo el corazón, con toda el alma y con todas las
fuerzas; 2 después, al
prójimo como a sí mismo. 3 Luego, no
matar; 4 no cometer
adulterio, 5 no hurtar, 6 no codiciar, 7 no levantar
falso testimonio, 8 honrar a
todos los hombres, 9 no hacer a
otro lo que uno no quiere para sí. 10 Negarse a sí
mismo para seguir a Cristo. 11 Castigar el
cuerpo, 12 no
entregarse a los deleites, 13 amar el
ayuno. 14 Alegrar a
los pobres, 15 vestir al
desnudo, 16 visitar al
enfermo, 17 sepultar al
muerto. 18 Socorrer al
atribulado, 19 consolar al
afligido. 20 Hacerse
extraño al proceder del mundo, 21 no anteponer
nada al amor de Cristo. 22 No ceder a
la ira, 23 no guardar
rencor. 24 No tener
dolo en el corazón, 25 no dar paz
falsa. 26 No abandonar
la caridad. 27 No jurar, no
sea que acaso perjure, 28 decir la
verdad con el corazón y con la boca. 29 No devolver
mal por mal. 30 No hacer
injurias, sino soportar pacientemente las que le hicieren. 31 Amar a los
enemigos. 32 No maldecir
a los que lo maldicen, sino más bien bendecirlos. 33 Sufrir
persecución por la justicia. 34 No ser
soberbio, 35 ni
aficionado al vino, 36 ni glotón 37 ni dormilón, 38 ni perezoso, 39 ni
murmurador, 40 ni
detractor. 41 Poner su
esperanza en Dios. 42 Cuando viere
en sí algo bueno, atribúyalo a Dios, no a sí mismo; 43 en cambio,
sepa que el mal siempre lo ha hecho él, e impúteselo a sí mismo. 44 Temer el día
del juicio, 45 sentir
terror del infierno, 46 desear la
vida eterna con la mayor avidez espiritual, 47 tener la
muerte presente ante los ojos cada día. 48 Velar a toda
hora sobre las acciones de su vida, 49 saber de
cierto que, en todo lugar, Dios lo está mirando. 50 Estrellar
inmediatamente contra Cristo los malos pensamientos que vienen a su
corazón, y manifestarlos al anciano espiritual, 51 guardar su
boca de conversación mala o perversa, 52 no amar
hablar mucho, 53 no hablar
palabras vanas o que mueven a risa, 54 no amar la
risa excesiva o destemplada. 55 Oír con
gusto las lecturas santas, 56 darse
frecuentemente a la oración, 57 confesar
diariamente a Dios en la oración, con lágrimas y gemidos, las culpas
pasadas, 58 enmendarse
en adelante de esas mismas faltas. 59 No ceder a
los deseos de la carne, 60 odiar la
propia voluntad, 61 obedecer en
todo los preceptos del abad, aun cuando él - lo que no suceda - obre de
otro modo, acordándose de aquel precepto del Señor: "Hagan lo que
ellos dicen, pero no lo que ellos hacen". 62 No querer
ser llamado santo antes de serlo, sino serlo primero para que lo digan
con verdad. 63 Poner por
obra diariamente los preceptos de Dios, 64 amar la
castidad, 65 no odiar a
nadie, 66 no tener
celos, 67 no tener
envidia, 68 no amar la
contienda, 69 huir la
vanagloria. 70 Venerar a
los ancianos, 71 amar a los más
jóvenes. 72 Orar por los
enemigos en el amor de Cristo; 73
reconciliarse antes de la puesta del sol con quien se haya tenido alguna
discordia. 74 Y no
desesperar nunca de la misericordia de Dios. 75 Estos son los instrumentos del arte espiritual. 76 Si los usamos día y noche, sin cesar, y los devolvemos el día del juicio, el Señor nos recompensará con aquel premio que Él mismo prometió: 77 "Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni llegó al corazón del hombre lo que Dios ha preparado a los que lo aman". 78 El taller, empero, donde debemos practicar con diligencia todas estas cosas, es el recinto del monasterio y la estabilidad en la comunidad. Notas del Capítulo IV 1-2. Cf. Dt 6,5; Mc 12,30-31; Mt 22,37; Lc 10,27-28. 3-7. Mt 19,18; Lc 18,20; Rom 13,9; cf. Ex 20,12-17; Dt 5,21. 8. Cf. 1 Pe 2,17. 10. Cf. Mt 16,24; Lc 9,23. 11. Cf. 1 Cor 9,27. 15-16. Mt 25,36. 17. Cf Tob 1,21; 2,7-9; 12,12. 18. Cf. Is 1,17. 19. Cf. Is 61,2; 2 Cor 1,4; 1 Tes 5,14. 20. Cf. Jer 1,27. 22. Cf. Mt 5,22. 24. Cf. Prov 12,20. 25. Cf. Jer 9,7; Sal 27,3. 26. Cf. 1 Pe 4,8. 27. Mt 5,33-34. 28. Cf. Sal 14,3. 29. 1 Pe 3,9; 1 Tes 5,15. 31-32. Lc 6,27-28; 1 Cor 4,12; 1 Pe 3,9.14; Mt 5,44. 33. Cf. Mt 5,10; 1 Cor 4,12; 1 Pe 3,14. 34-35. Cf. Tit 1,7. 36. Cf. Eclo 31,36. 37. Cf. Prov 20,13. 38. Cf. Rom 12,11; Prov 6,6-7. 39-40. Cf. Sab 1,11; 1 Cor 10,10. 41. Cf. Sal 72,28; 77,7. 44. Cf. Eclo 7,36. 49. Cf. Prov 15,3. 50. Cf. Sal 136,9; cf. 1 Cor 10,4. 51. Cf. Sal 33,14. 56. Cf. Lc 18,1; 1 Tes 5,17. 57. Cf. Mt 6,12. 59. Cf. Gal 5,16. 60. Cf. Eclo.
18,30. 61. Mt 23,3. 63. Cf. Eclo 6,37. 64. Cf. Jdt 15,11. 65. Lev 19,17; Dt 23,8. 66-68. Cf. Jer 3,14. 72. Cf. Mt 5,44. 73. Cf. Ef 4,26. 77. 1 Cor 2,9; cf. Is 64,4. CAPITULO V
1 El primer
grado de humildad es una obediencia sin demora. 2 Esta es la que
conviene a aquellos que nada estiman tanto como a Cristo. 3 Ya sea en
razón del santo servicio que han profesado, o por el temor del infierno,
o por la gloria de la vida eterna, 4 en cuanto el superior les manda
algo, sin admitir dilación alguna, lo realizan como si Dios se lo
mandara. 5 El Señor dice de éstos: "En cuanto me oyó, me obedeció".
6 Y dice también a los que enseñan: "El que a ustedes oye, a mí
me oye". 7 Estos tales, dejan al momento sus cosas, abandonan la
propia voluntad, 8 desocupan sus manos y dejan sin terminar lo que
estaban haciendo, y obedeciendo a pie juntillas, ponen por obra la voz
del que manda. 9 Y así, en un instante, con la celeridad que da el
temor de Dios, se realizan como juntamente y con prontitud ambas cosas:
el mandato del maestro y la ejecución del discípulo. 10 Es que el amor
los incita a avanzar hacia la vida eterna. 11 Por eso toman el camino
estrecho del que habla el Señor cuando dice: "Angosto es el camino
que conduce a la vida". 12 Y así, no viven a su capricho ni
obedecen a sus propios deseos y gustos, sino que andan bajo el juicio e
imperio de otro, viven en los monasterios, y desean que los gobierne un
abad. 13 Sin duda estos tales practican aquella sentencia del Señor que
dice: "No vine a hacer mi voluntad, sino la de Aquel que me envió". 14 Pero esta misma obediencia será entonces agradable a Dios y dulce a los hombres, si la orden se ejecuta sin vacilación, sin tardanza, sin tibieza, sin murmuración o sin negarse a obedecer, 15 porque la obediencia que se rinde a los mayores, a Dios se rinde. Él efectivamente dijo: "El que a ustedes oye, a mí me oye". 16 Y los discípulos deben prestarla de buen grado porque "Dios ama al que da con alegría". 17 Pero si el discípulo obedece con disgusto y murmura, no solamente con la boca sino también con el corazón, 18 aunque cumpla lo mandado, su obediencia no será ya agradable a Dios que ve el corazón del que murmura. 19 Obrando así no consigue gracia alguna, sino que incurre en la pena de los murmuradores, si no satisface y se enmienda. Notas del Capítulo V 5. Sal 17,45. 6. Lc 10,16. 11. Mt 7,14. 12. Cf. Jds 16. 13. Jn 6,38. 15. Lc 10,16. 16. Eclo
35,10-11; 2 Cor 9,7. 19. 1 Cor 10,10 CAPITULO VI
1 Hagamos lo
que dice el Profeta: "Yo dije: guardaré mis caminos para no pecar
con mi lengua; puse un freno a mi boca, enmudecí, me humillé y me
abstuve de hablar aun cosas buenas". 2 El Profeta nos muestra aquí
que si a veces se deben omitir hasta conversaciones buenas por amor al
silencio, con cuanta mayor razón se deben evitar las palabras malas por
la pena del pecado. 3 Por tanto,
dada la importancia del silencio, rara vez se dé permiso a los discípulos
perfectos para hablar aun de cosas buenas, santas y edificantes, 4
porque está escrito: "Si hablas mucho no evitarás el pecado",
5 y en otra parte: "La muerte y la vida están en poder de la
lengua". 6 Pues hablar y enseñar le corresponde al maestro, pero
callar y escuchar le toca al discípulo. 7 Por eso, cuando haya que pedir algo al superior, pídase con toda humildad y respetuosa sumisión. 8 En cuanto a las bromas, las palabras ociosas y todo lo que haga reír, lo condenamos a una eterna clausura en todo lugar, y no permitimos que el discípulo abra su boca para tales expresiones. Notas del Capítulo VI 1. Sal 38,2-3. 4. Prov 10,19. 5. Prov 18,21. CAPITULO VII 1 Clama,
hermanos, la divina Escritura diciéndonos: "Todo el que se ensalza
será humillado y el que se humilla será ensalzado". 2 Al decir
esto nos muestra que toda exaltación es una forma de soberbia. 3 El
Profeta indica que se guarda de ella diciendo: "Señor, ni mi corazón
fue ambicioso ni mis ojos altaneros; no anduve buscando grandezas ni
maravillas superiores a mí." 4 Pero ¿qué sucederá? "Si no
he tenido sentimientos humildes, y si mi alma se ha envanecido, Tú
tratarás mi alma como a un niño que es apartado del pecho de su madre". 5 Por eso,
hermanos, si queremos alcanzar la cumbre de la más alta humildad, si
queremos llegar rápidamente a aquella exaltación celestial a la que se
sube por la humildad de la vida presente, 6 tenemos que levantar con
nuestros actos ascendentes la escala que se le apareció en sueños a
Jacob, en la cual veía ángeles que subían y bajaban. 7 Sin duda
alguna, aquel bajar y subir no significa otra cosa sino que por la
exaltación se baja y por la humildad se sube. 8 Ahora bien, la escala
misma así levantada es nuestra vida en el mundo, a la que el Señor
levanta hasta el cielo cuando el corazón se humilla. 9 Decimos, en
efecto, que los dos lados de esta escala son nuestro cuerpo y nuestra
alma, y en esos dos lados la vocación divina ha puesto los diversos
escalones de humildad y de disciplina por los que debemos subir. 10 Así, pues,
el primer grado de humildad consiste en que uno tenga siempre delante de
los ojos el temor de Dios, y nunca lo olvide. 11 Recuerde, pues,
continuamente todo lo que Dios ha mandado, y medite sin cesar en su alma
cómo el infierno abrasa, a causa de sus pecados, a aquellos que
desprecian a Dios, y cómo la vida eterna está preparada para los que
temen a Dios. 12 Guárdese a toda hora de pecados y vicios, esto es, los
de los pensamientos, de la lengua, de las manos, de los pies y de la
voluntad propia, y apresúrese a cortar los deseos de la carne. 13
Piense el hombre que Dios lo mira siempre desde el cielo, y que en todo
lugar, la mirada de la divinidad ve sus obras, y que a toda hora los ángeles
se las anuncian. 14 Esto es lo
que nos muestra el Profeta cuando declara que Dios está siempre
presente a nuestros pensamientos diciendo: "Dios escudriña los
corazones y los riñones". 15 Y también: "El Señor conoce
los pensamientos de los hombres", 16 y dice de nuevo: "Conociste
de lejos mis pensamientos". 17 Y: "El pensamiento del hombre
te será manifiesto". 18 Y para que el hermano virtuoso esté en
guardia contra sus pensamientos perversos, diga siempre en su corazón:
"Solamente seré puro en tu presencia si me mantuviere alerta
contra mi iniquidad". 19 En cuanto a
la voluntad propia, la Escritura nos prohíbe hacerla cuando dice:
"Apártate de tus voluntades". 20 Además pedimos a Dios en la
Oración que se haga en nosotros su voluntad. 21 Justamente, pues, se
nos enseña a no hacer nuestra voluntad cuidándonos de lo que la
Escritura nos advierte: "Hay caminos que parecen rectos a los
hombres, pero su término se hunde en lo profundo del infierno", 22
y temiendo también, lo que se dice de los negligentes: "Se han
corrompido y se han hecho abominables en sus deseos". 23 En cuanto a
los deseos de la carne, creamos que Dios está siempre presente, pues el
Profeta dice al Señor: "Ante ti están todos mis deseos". 24 Debemos,
pues, cuidarnos del mal deseo, porque la muerte está apostada a la
entrada del deleite. 25 Por eso la Escritura nos da este precepto:
"No vayas en pos de tus concupiscencias". 26 Luego, si
"los ojos del Señor vigilan a buenos y malos", 27 y "el
Señor mira siempre desde el cielo a los hijos de los hombres, para ver
si hay alguno inteligente y que busque a Dios", 28 y si los ángeles
que nos están asignados, anuncian día y noche nuestras obras al Señor,
29 hay que estar atentos, hermanos, en todo tiempo, como dice el Profeta
en el salmo, no sea que Dios nos mire en algún momento y vea que nos
hemos inclinado al mal y nos hemos hecho inútiles, 30 y perdonándonos
en esta vida, porque es piadoso y espera que nos convirtamos, nos diga
en la vida futura: "Esto hiciste y callé". 31 El segundo
grado de humildad consiste en que uno no ame su propia voluntad, ni se
complazca en hacer sus gustos, 32 sino que imite con hechos al Señor
que dice: "No vine a hacer mi voluntad sino la de Aquel que me envió".
33 Dice también la Escritura: "La voluntad tiene su pena, y la
necesidad engendra la corona." 34 El tercer grado de humildad
consiste en que uno, por amor de Dios, se someta al superior en
cualquier obediencia, imitando al Señor de quien dice el Apóstol:
"Se hizo obediente hasta la muerte". 35 El cuarto
grado de humildad consiste en que, en la misma obediencia, así se
impongan cosas duras y molestas o se reciba cualquier injuria, uno se
abrace con la paciencia y calle en su interior, 36 y soportándolo todo,
no se canse ni desista, pues dice la Escritura: "El que perseverare
hasta el fin se salvará", 37 y también: "Confórtese tu
corazón y soporta al Señor". 38 Y para mostrar que el fiel debe
sufrir por el Señor todas las cosas, aun las más adversas, dice en la
persona de los que sufren: "Por ti soportamos la muerte cada día;
nos consideran como ovejas de matadero". 39 Pero seguros de la
recompensa divina que esperan, prosiguen gozosos diciendo: "Pero en
todo esto triunfamos por Aquel que nos amó". 40 La Escritura dice
también en otro lugar: "Nos probaste, ¡oh Dios! nos purificaste
con el fuego como se purifica la plata; nos hiciste caer en el lazo;
acumulaste tribulaciones sobre nuestra espalda". 41 Y para mostrar
que debemos estar bajo un superior prosigue diciendo: "Pusiste
hombres sobre nuestras cabezas". 42 En las adversidades e injurias
cumplen con paciencia el precepto del Señor, y a quien les golpea una
mejilla, le ofrecen la otra; a quien les quita la túnica le dejan el
manto, y si los obligan a andar una milla, van dos; 43 con el apóstol
Pablo soportan a los falsos hermanos, y bendicen a los que los maldicen. 44 El quinto
grado de humildad consiste en que uno no le oculte a su abad todos los
malos pensamientos que llegan a su corazón y las malas acciones
cometidas en secreto, sino que los confiese humildemente. 45 La
Escritura nos exhorta a hacer esto diciendo: "Revela al Señor tu
camino y espera en Él". 46 Y también dice: "Confiesen al Señor
porque es bueno, porque es eterna su misericordia". 47 Y otra vez
el Profeta: "Te manifesté mi delito y no oculté mi injusticia. 48
Dije: confesaré mis culpas al Señor contra mí mismo, y Tú perdonaste
la impiedad de mi corazón". 49 El sexto
grado de humildad consiste en que el monje esté contento con todo lo
que es vil y despreciable, y que juzgándose obrero malo e indigno para
todo lo que se le mande, 50 se diga a sí mismo con el Profeta:
"Fui reducido a la nada y nada supe; yo era como un jumento en tu
presencia, pero siempre estaré contigo". 51 El séptimo
grado de humildad consiste en que uno no sólo diga con la lengua que es
el inferior y el más vil de todos, sino que también lo crea con el más
profundo sentimiento del corazón, 52 humillándose y diciendo con el
Profeta: "Soy un gusano y no un hombre, oprobio de los hombres y
desecho de la plebe. 53 He sido ensalzado y luego humillado y confundido".
54 Y también: "Es bueno para mí que me hayas humillado, para que
aprenda tus mandamientos". 55 El octavo
grado de humildad consiste en que el monje no haga nada sino lo que la
Regla del monasterio o el ejemplo de los mayores le indica que debe
hacer. 56 El noveno
grado de humildad consiste en que el monje no permita a su lengua que
hable. Guarde, pues, silencio y no hable hasta ser preguntado, 57 porque
la Escritura enseña que "en el mucho hablar no se evita el pecado".
58 y que "el hombre que mucho habla no anda rectamente en la tierra". 59 El décimo
grado de humildad consiste en que uno no se ría fácil y prontamente,
porque está escrito: "El necio en la risa levanta su voz". 60 El undécimo
grado de humildad consiste en que el monje, cuando hable, lo haga con
dulzura y sin reír, con humildad y con gravedad, diciendo pocas y
juiciosas palabras, y sin levantar la voz, 61 pues está escrito:
"Se reconoce al sabio por sus pocas palabras". 62 El duodécimo
grado de humildad consiste en que el monje no sólo tenga humildad en su
corazón, sino que la demuestre siempre a cuantos lo vean aun con su
propio cuerpo, 63 es decir, que en la Obra de Dios, en el oratorio, en
el monasterio, en el huerto, en el camino, en el campo, o en cualquier
lugar, ya esté sentado o andando o parado, esté siempre con la cabeza
inclinada y la mirada fija en tierra, 64 y creyéndose en todo momento
reo por sus pecados, se vea ya en el tremendo juicio. 65 Y diga siempre
en su corazón lo que decía aquel publicano del Evangelio con los ojos
fijos en la tierra: "Señor, no soy digno yo, pecador, de levantar
mis ojos al cielo". 66 Y también con el Profeta: "He sido
profundamente encorvado y humillado". 67 Cuando el monje haya subido estos grados de humildad, llegará pronto a aquel amor de Dios que "siendo perfecto excluye todo temor", 68 en virtud del cual lo que antes observaba no sin temor, empezará a cumplirlo como naturalmente, como por costumbre, 69 y no ya por temor del infierno sino por amor a Cristo, por el mismo hábito bueno y por el atractivo de las virtudes. 70 Todo lo cual el Señor se dignará manifestar por el Espíritu Santo en su obrero, cuando ya esté limpio de vicios y pecados. Notas del Capítulo VII 1. Lc 14,11; 18,14; Mt 23,12. 3-4. Sal 130, 1-2. 6-9. Cf. Gen 28,12. 10. Sal 35,2; cf. Sal 100,3. 13. Sal 13,2. 14. Sal 7,10. 15. Sal 93,11. 16. Sal 138,3. 17. Sal 75,11. 18. Sal 17,24. 19. Eclo 18,30. 20. Cf. Mt 6,10. 21. Prov 16,25; cf. Prov 14,12; Mt 18,6. 22. Sal 13,1. 23. Sal 37,10. 25. Eclo 18,30. 26. Prov 15,3. 27. Sal 13,2. 29. Cf. Sal 13,3. 30. Sal 49,21;
Eclo 2,3. 34. Fil 2,8. 36. Mt 10,22. 37. Sal 26,14. 38. Sal 43,22; Rom 8,36. 39. Rom 8,37. 40. Sal 65,10-11. 41. Sal 65,12a. 42. Cf. Mt 5,39-41; Lc 6,29. 43. Cf. 2 Cor 11,26; cf. 1 Cor 4,12; Lc 6,28. 45. Sal 36,5. 46. Sal 105,1;
117,1. 47-48. Sal
31,5. 49. Cf. Lc
17,10. 50. Sal
72,22-23. 52. Sal 21,7. 53. Sal 87,16. 54. Sal
118,71.73. 57. Prov 10,19. 58. Sal 139,
12. 59. Eclo 21,23. 65. Lc 18,13;
Mt 8,8. 66. Sal 37,7-9;
118,107. 67. 1 Jn 4,18. CAPITULO VIII 1 En invierno,
es decir, desde el primero de noviembre hasta Pascua, siguiendo un
criterio razonable, levántense a la octava hora de la noche, 2 a fin de
que descansen hasta un poco más de media noche, y se levanten ya
reparados. 3 Lo que queda después de las Vigilias, empléenlo los
hermanos que lo necesiten en el estudio del salterio y de las lecturas. 4 Pero desde Pascua hasta el mencionado primero de noviembre, el horario se regulará de este modo: Después del oficio de Vigilias, tras un brevísimo intervalo para que los hermanos salgan a las necesidades naturales, sigan los Laudes, que se dirán con las primeras luces del día.
CAPITULO IX
1 En el
mencionado tiempo de invierno, debe decirse en primer lugar y por tres
veces el verso: "Señor, ábreme los labios, y mi boca anunciará
tus alabanzas", 2 al que se añadirá el salmo 3 y el "Gloria";
3 tras éste, el salmo 94 con antífona, o por lo menos, cantado. 4 Siga
luego el himno, después seis salmos con antífonas. 5 Dichos éstos y
el verso, dé el abad la bendición. Siéntense todos en bancos, y los
hermanos lean por turno en el libro del atril, tres lecturas, entre las
cuales cántense tres responsorios. 6 Dos responsorios díganse sin
"Gloria", pero después de la tercera lectura, el que canta
diga "Gloria". 7 Cuando el cantor comienza a entonarlo, levántense
todos inmediatamente de sus asientos en honor y reverencia de la Santa
Trinidad. 8 Léanse en
las Vigilias los libros de autoridad divina, tanto del Antiguo como del
Nuevo Testamento, así como los comentarios que hayan hecho sobre ellos
los Padres católicos conocidos y ortodoxos. 9 Después de estas tres lecturas con sus responsorios, sigan otros seis salmos que se han de cantar con "Alleluia". 10 Tras éstos, una lectura del Apóstol que se ha de recitar de memoria, el verso y la súplica de la letanía, esto es el "Kyrie eleison". 11 Así se concluirán las "Vigilias" nocturnas. Notas del Capítulo IX 1. Sal 50,17.
CAPITULO X 1 Desde Pascua hasta el primero de noviembre manténgase, en cuanto al número de salmos, todo lo que se dijo arriba, 2 pero, a causa de la brevedad de las noches, no se leerán las lecturas en el libro, sino que, en lugar de esas tres lecturas, se dirá una de memoria, tomada del Antiguo Testamento y seguida de un responsorio breve. 3 Todo lo demás cúmplase como se dijo, es decir, que nunca se digan en las Vigilias menos de doce salmos, sin contar en este número el salmo 3 y el 94.
CAPITULO XI 1 El domingo
levántense para las Vigilias más temprano. 2 Guárdese en tales
Vigilias esta disposición: Reciten, como arriba dispusimos, seis salmos
y el verso. Siéntense todos por orden en los bancos, y léase en el
libro, como arriba dijimos, cuatro lecciones con sus responsorios. 3 Sólo
en el cuarto responsorio diga "Gloria" el cantor, y al
entonarlo, levántense todos en seguida con reverencia. 4 Después de
estas lecturas, síganse por orden otros seis salmos con antífonas,
como los anteriores, y el verso. 5 Luego léanse de nuevo otras cuatro
lecturas con sus responsorios en el orden indicado. 6 Después de
éstas, díganse tres cánticos de los Profetas, los que determine el
abad, los cuales se salmodiarán con " Alleluia ". 7 Dígase
el verso, dé el abad la bendición, y léanse otras cuatro lecturas del
Nuevo Testamento en el orden indicado. 8 Después del cuarto responsorio
empiece el abad el himno "Te Deum laudamus". 9 Una vez dicho,
lea el abad una lectura de los Evangelios, estando todos de pie con
respeto y temor. 10 Al terminar, todos respondan "Amén", y
prosiga en seguida el abad con el himno "Te decet laus", y
dada la bendición, empiecen los Laudes. 11 Manténgase este orden de las Vigilias del domingo en todo tiempo, tanto en verano como en invierno, 12 a no ser que se levanten más tarde - lo que no suceda - y haya que abreviar un poco las lecturas o los responsorios. 13 Cuídese mucho de que esto no ocurra, pero si aconteciere, el responsable de esta negligencia dé conveniente satisfacción a Dios en el oratorio.
CAPITULO XII
1 En los Laudes del domingo, dígase en primer lugar el salmo 66 sin antífona, todo seguido. 2 Luego dígase el 50 con "Alleluia"; 3 tras él, el 117 y el 62; 4 después el "Benedicite" y los "Laudate", una lectura del Apocalipsis dicha de memoria, el responsorio, el himno, el verso, el cántico del Evangelio, la letanía, y así se concluye. Notas del Capítulo XII 4. Cf. Dan 3,57-88; Sal 148-150; Lc 1,68-79.
CAPITULO XIII 1 En los días
ordinarios, en cambio, celébrese la solemnidad de Laudes de este modo:
2 Dígase el salmo 66 sin antífona, demorándolo un poco, como el
domingo, para que todos lleguen al 50 que se dirá con antífona. 3
Luego díganse otros dos salmos, como es de costumbre, esto es: 4 el
lunes, el 5 y el 35; 5 el martes, el 42 y el 56; 6 el miércoles, el 63
y el 64; 7 el jueves, el 87 y el 89; 8 el viernes, el 75 y el 91; 9 y el
sábado, el 142 y el cántico del Deuteronomio que se dividirá en dos
"Glorias". 10 Pero en los demás días se dirá un cántico de
los Profetas, cada uno en su día, como salmodia la Iglesia Romana. 11
Sigan después los "Laudate", luego una lectura del Apóstol
que se ha de recitar de memoria, el responsorio, el himno, el verso, el
cántico del Evangelio, la letanía, y así se concluye. 12 Los oficios de Laudes y Vísperas no deben terminar nunca sin que el superior diga íntegramente la oración del Señor, de modo que todos la oigan. Esto se hará, porque como suelen aparecer las espinas de los escándalos, 13 amonestados por la promesa de la misma oración que dice: "Perdónanos así como nosotros perdonamos", se purifiquen de este vicio. 14 En las otras Horas, en cambio, se dirá la última parte de esta oración, para que todos respondan: "Mas líbranos del mal. " Notas del Capítulo XIII 9. Cf. Dt 32,1-43 11. Cf. Sal 148-150; Lc 1,68-79. 13. Mt 6,12. 14. Mt 6,13. CAPITULO XIV 1 En las festividades de los santos y en todas las solemnidades celébrese el oficio como dispusimos para el domingo, 2 excepto que se dirán los salmos, las antífonas y las lecturas que correspondan al mismo día. Pero guárdese la disposición prescrita.
CAPITULO XV 1 Desde la
santa Pascua hasta Pentecostés, se dirá "Aleluya" sin
interrupción, tanto en los salmos como en los responsorios. 2 Pero
desde Pentecostés hasta el principio de Cuaresma se dirá únicamente
todas las noches a los Nocturnos, con los seis últimos salmos. 3 Pero todos los domingos, salvo en Cuaresma, se dirán con "Aleluya" los cánticos, Laudes, Prima, Tercia, Sexta y Nona; mas las Vísperas con antífona. 4 En cambio, los responsorios no se digan nunca con "Aleluya", sino desde Pascua hasta Pentecostés.
CAPITULO XVI 1 Dice el
Profeta: "Siete veces al día te alabé". 2 Nosotros
observaremos este sagrado número septenario, si cumplimos los oficios
de nuestro servicio en Laudes, Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y
Completas, 3 porque de estas horas del día se dijo: "Siete veces
al día te alabé". 4 Pues de las Vigilias nocturnas dijo el mismo
Profeta: "A media noche me levantaba para darte gracias". 5 Ofrezcamos, entonces, alabanzas a nuestro Creador "por los juicios de su justicia", en estos tiempos, esto es, en Laudes, Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y Completas, y levantémonos por la noche para darle gracias. Notas del Capítulo XVI 1. Sal 118,164. 3. Sal 118,164. 4. Sal 118,62. 5. Sal 118,62.164. CAPITULO XVII 1 Ya hemos
dispuesto el orden de la salmodia en los Nocturnos y en Laudes; veamos
ahora en las Horas siguientes. 2 En la Hora de
Prima díganse tres salmos separadamente, y no bajo un solo "Gloria";
3 el himno de esta Hora se dirá después del verso: "Oh Dios, ven
en mi ayuda", antes de empezar los salmos. 4 Cuando se terminen los
tres salmos recítese una lectura, el verso, el "Kyrie eleison"
y la conclusión. 5 A Tercia,
Sexta y Nona celébrese la oración con el mismo orden, esto es: el
himno de esas Horas, tres salmos, la lectura y el verso, el "Kyrie
eleison" y la conclusión. 6 Si la comunidad fuere numerosa, los
salmos se cantarán con antífonas, pero si es reducida, seguidos. 7 El oficio de
Vísperas constará, en cambio, de cuatro salmos con antífona; 8 después
de éstos ha de recitarse la lectura, luego el responsorio, el himno, el
verso, el cántico del Evangelio, la letanía, y termínese con la Oración
del Señor. 9 Completas comprenderá la recitación de tres salmos que se han de decir seguidos, sin antífona; 10 después de ellos, el himno de esta Hora, una lectura, el verso, el "Kyrie eleison", y termínese con una bendición. Notas del Capítulo XVII 8. Cf. Lc 1,46-55. CAPITULO XVIII 1 Primero dígase
el verso: "Oh Dios, ven en mi ayuda; apresúrate, Señor, a
socorrerme", y "Gloria"; y después el himno de cada
Hora. 2 En Prima del
domingo se han de decir cuatro secciones del salmo 118, 3 pero en las
demás Horas, esto es, en Tercia, Sexta y Nona, díganse tres secciones
de dicho salmo 118. 4 En Prima del lunes díganse tres salmos, el 1, el
2 y el 6. 5 Y así cada día en Prima, hasta el domingo, díganse por
orden tres salmos hasta el 19, dividiendo el salmo 9 y el 17 en dos
partes. 6 Se hace así, para que las Vigilias del domingo empiecen
siempre con el salmo 20. 7 En Tercia,
Sexta y Nona del lunes díganse las nueve secciones que quedan del salmo
118, tres en cada Hora. 8 Como el salmo 118 se termina en dos días,
esto es entre el domingo y el lunes, 9 el martes en Tercia, Sexta y Nona
salmódiense tres salmos desde el 119 hasta el 127, esto es, nueve
salmos. 10 Estos salmos se repetirán siempre los mismos en las mismas
Horas hasta el domingo, conservando todos los días la misma disposición
de himnos, lecturas y versos. 11 Así se comenzará siempre el domingo
con el salmo 118. 12 Cántese
diariamente Vísperas modulando cuatro salmos, 13 desde el 109 hasta el
147, 14 exceptuando los que se han reservado para otras Horas, esto es,
desde el 117 hasta el 127, y el 133 y el 142. 15 Los demás deben
decirse en Vísperas. 16 Pero como resultan tres salmos menos, por eso
han de dividirse los más largos de dicho número, es a saber, el 138,
el 143 y el 144. 17 En cambio el 116, porque es breve, júntese con el
115. 18 Dispuesto, pues, el orden de los salmos vespertinos, lo demás,
esto es, lectura, responsorio, himno, verso y cántico, cúmplase como
arriba dispusimos. 19 En Completas,
en cambio, repítanse diariamente los mismos salmos, es a saber, el 4,
el 90 y el 133. 20 Dispuesto el
orden de la salmodia diurna, todos los demás salmos que quedan, repártanse
por igual en las Vigilias de las siete noches, 21 dividiendo aquellos
salmos que son más largos, y asignando doce para cada noche. 22 Advertimos especialmente que si a alguno no le gusta esta distribución de salmos, puede ordenarlos como le parezca mejor, 23 con tal que mantenga siempre la recitación íntegra del salterio de ciento cincuenta salmos en una semana, y que en las Vigilias del domingo se vuelva a comenzar desde el principio, 24 porque muestran un muy flojo servicio de devoción los monjes que, en el espacio de una semana, salmodian menos que un salterio, con los cánticos acostumbrados, 25 cuando leemos que nuestros santos Padres cumplían valerosamente en un día, lo que nosotros, tibios, ojalá realicemos en toda una semana. Notas del Capítulo XVIII 1. Sal 69,2. 18. Cf. Lc 1,46-55. CAPITULO XIX 1 Creemos que
Dios está presente en todas partes, y que "los ojos del Señor
vigilan en todo lugar a buenos y malos", 2 pero debemos creer esto
sobre todo y sin la menor vacilación, cuando asistimos a la Obra de
Dios. 3 Por tanto,
acordémonos siempre de lo que dice el Profeta: "Sirvan al Señor
con temor". 4 Y otra vez: "Canten sabiamente". 5 Y,
"En presencia de los ángeles cantaré para ti". 6 Consideremos, pues, cómo conviene estar en la presencia de la Divinidad y de sus ángeles, 7 y asistamos a la salmodia de tal modo que nuestra mente concuerde con nuestra voz. Notas del Capítulo XIX 1. Prov 15,3. 3. Sal 2,11. 5. Sal 46,8. CAPITULO XX
1 Si cuando
queremos sugerir algo a hombres poderosos, no osamos hacerlo sino con
humildad y reverencia, 2 con cuánta mayor razón se ha de suplicar al
Señor Dios de todas las cosas con toda humildad y pura devoción. 3 Y sepamos que seremos escuchados, no por hablar mucho, sino por la pureza de corazón y compunción de lágrimas. 4 Por eso la oración debe ser breve y pura, a no ser que se prolongue por un afecto inspirado por la gracia divina. 5 pero en comunidad abréviese la oración en lo posible, y cuando el superior dé la señal, levántense todos juntos. Notas del Capítulo XX 3. Cf. Mt 6,7. CAPITULO XXI 1 Si la
comunidad es numerosa, elíjanse hermanos que tengan buena fama y una
vida santa, y sean nombrados decanos, 2 para que velen en todo con
solicitud sobre sus decanías, según los mandamientos de Dios y los
preceptos de su abad. 3 Elíjanse
decanos a aquellos con quienes el abad pueda compartir confiadamente su
cargo. 4 Y no se elijan por orden, sino según el mérito de su vida y
la sabiduría de su doctrina. 5 Si alguno de los decanos, hinchado por el espíritu de soberbia, se hace reprensible, corríjaselo una primera, una segunda y una tercera vez, y si no quiere enmendarse, destitúyaselo 6 y póngase en su lugar a otro que sea digno. 7 Lo mismo establecemos respecto del prior. Notas del Capítulo XXI 1. Cf. Dt 1,13-15; Hech 6,1-3. 3. Ex 18,21-22. 4. Cf. Prov 1,7; 24,14; Eclo 23,2; 50,29.
CAPITULO XXII 1 Duerma cada
cual en su cama. 2 Reciban de su abad la ropa de cama adecuada a su género
de vida. 3 Si es posible, duerman todos en un mismo local, pero si el número
no lo permite, duerman de a diez o de a veinte, con ancianos que velen
sobre ellos. 4 En este dormitorio arda constantemente una lámpara hasta
el amanecer. 5 Duerman vestidos, y ceñidos con cintos o cuerdas. Cuando duerman, no tengan a su lado los cuchillos, no sea que se hieran durante el sueño. 6 Estén así los monjes siempre preparados, y cuando se dé la señal, levántense sin tardanza y apresúrense a anticiparse unos a otros para la Obra de Dios, aunque con toda gravedad y modestia. 7 Los hermanos más jóvenes no tengan las camas contiguas, sino intercaladas con las de los ancianos. 8 Cuando se levanten para la Obra de Dios, anímense discretamente unos a otros, para que los soñolientos no puedan excusarse. Notas del Capítulo XXII 4-6. Cf. Lc 12,35-40. CAPITULO XXIII
1 Si algún hermano es terco, desobediente, soberbio o murmurador, o contradice despreciativamente la Santa Regla en algún punto, o los preceptos de sus mayores, 2 sea amonestado secretamente por sus ancianos una y otra vez, según el precepto de nuestro Señor. 3 Si no se enmienda, repréndaselo públicamente delante de todos. 4 Si ni así se corrige, sea excomulgado, con tal que sea capaz de comprender la importancia de esta pena. 5 Si no es capaz, reciba un castigo corporal. Notas del Capítulo XXIII 2. Cf. Mt 18,15. CAPITULO XXIV 1 La gravedad
de la excomunión o del castigo debe calcularse por la gravedad de la
falta, 2 cuya estimación queda a juicio del abad. 3 Si un hermano cae en faltas leves, no se le permita compartir la mesa. 4 Con el excluido de la mesa común se seguirá este criterio: En el oratorio no entone salmo o antífona, ni lea la lectura, hasta que satisfaga. 5 Tome su alimento solo, después que los hermanos hayan comido; 6 así, por ejemplo, si los hermanos comen a la hora de sexta, coma él a la de nona, si los hermanos a la de nona, él a la de vísperas, 7 hasta que sea perdonado gracias a una expiación conveniente.
CAPITULO XXV 1 Al hermano culpable de una falta más grave exclúyanlo a la vez de la mesa y del oratorio. 2 Ninguno de los hermanos se acerque a él para hacerle compañía o para conversar. 3 Esté solo en el trabajo que le manden hacer, y persevere en llanto de penitencia meditando aquella terrible sentencia del Apóstol que dice: 4 "Este hombre ha sido entregado a la muerte de la carne, para que su espíritu se salve en el día del Señor". 5 Tome a solas su alimento, en la medida y hora que el abad juzgue convenirle. 6 Nadie lo bendiga al pasar, ni se bendiga el alimento que se le da. Notas del Capítulo XXV 4. 1 Cor 5,5. CAPITULO XXVI 1 Si algún hermano se atreve, sin orden del abad, a tomar contacto de cualquier modo con un hermano excomulgado, a hablar con él o a enviarle un mensaje, 2 incurra en la misma pena de la excomunión.
CAPITULO XXVII 1 Cuide el abad
con la mayor solicitud de los hermanos culpables, porque "no
necesitan médico los sanos, sino los enfermos". 2 Por eso debe
usar todos los recursos, como un sabio médico. Envíe, pues, "sempectas",
esto es, hermanos ancianos prudentes 3 que, como en secreto, consuelen
al hermano vacilante, lo animen para que haga una humilde satisfacción,
y lo consuelen "para que no sea abatido por una excesiva tristeza",
4 sino que, como dice el Apóstol, "experimente una mayor caridad";
y todos oren por él. 5 Debe, pues, el abad extremar la solicitud y procurar con toda sagacidad e industria no perder ninguna de las ovejas confiadas a él. 6 Sepa, en efecto, que ha recibido el cuidado de almas enfermas, no el dominio tiránico sobre las sanas, 7 y tema lo que Dios dice en la amenaza del Profeta: "Tomaban lo que veían gordo y desechaban lo flaco". 8 Imite el ejemplo de piedad del buen Pastor, que dejó noventa y nueve ovejas en los montes, y se fue a buscar una que se había perdido. 9 Y tanto se compadeció de su flaqueza, que se dignó cargarla sobre sus sagrados hombros y volverla así al rebaño. Notas del Capítulo XXVII 1. Mt 9,12. 3. 2 Cor 2,7. 4. 2 Cor 2,8. 7. Ez 34,3-4. 8. Cf. Lc
15,4-5; Jn 10,11. 9. Cf. Heb 4,15. CAPITULO XXVIII 1 Al hermano
que, a pesar de ser corregido frecuentemente por una falta, y aun
excomulgado, no se enmienda, aplíquesele una corrección más severa,
esto es, castígueselo con azotes. 2 Pero si ni aun así se corrige, o
tal vez, lo que ojalá no suceda, se llena de soberbia y pretende
defender su conducta, el abad obre como un sabio médico: 3 si ya aplicó
los fomentos y los ungüentos de las exhortaciones, los medicamentos de
las divinas Escrituras y, por último, el cauterio de la excomunión y
las heridas de los azotes, 4 y ve que no puede nada con su industria,
aplique también lo que es más eficaz, esto es, su oración y la de
todos los hermanos por aquel, 5 para que el Señor, que todo lo puede,
sane al hermano enfermo. 6 Mas si no sana ni con este medio, use ya entonces el abad del hierro de la amputación, como dice el Apóstol: "Arranquen al malo de entre ustedes". 7 Y en otro lugar: "El infiel, si se va que se vaya", no sea que una oveja enferma contagie todo el rebaño. Notas del Capítulo XXVIII 5. Cf. Mt 19,26; Fil 2,12. 6. 1 Cor 5,13; cf. Dt 13,6; 17,7; 19,19. 7. 1 Cor 7,15. CAPITULO XXIX 1 El hermano que se fue del monasterio por su propia culpa, y quiere luego volver, comience por prometer una total enmienda de lo que fue causa de su salida. 2 Se le recibirá entonces en el último grado, para que así se compruebe su humildad. 3 Mas si vuelve a salir, recíbaselo de igual modo hasta una tercera vez, sabiendo que, en adelante, toda posibilidad de retorno le será denegada. CAPITULO XXX 1 Cada uno debe ser tratado según su edad y capacidad. 2 Por eso, los niños y los adolescentes, o aquellos que son incapaces de comprender la gravedad de la pena de la excomunión, 3 siempre que cometan una falta, deberán ser sancionados con rigurosos ayunos o corregidos con ásperos azotes, para que sanen.
CAPITULO XXXI 1 Elíjase como
mayordomo del monasterio a uno de la comunidad que sea sabio, maduro de
costumbres, sobrio y frugal, que no sea ni altivo, ni agitado, ni
propenso a injuriar, ni tardo, ni pródigo, 2 sino temeroso de Dios, y
que sea como un padre para toda la comunidad. 3 Tenga el
cuidado de todo. 4 No haga nada sin orden del abad, 5 sino que cumpla
todo lo que se le mande. 6 No contriste a los hermanos. 7 Si quizás algún
hermano pide algo sin razón, no lo entristezca con su desprecio, sino
niéguele razonablemente y con humildad lo que aquél pide indebidamente. 8 Mire por su
alma, acordándose siempre de aquello del Apóstol: "Quien bien
administra, se procura un buen puesto". 9 Cuide con toda solicitud
de los enfermos, niños, huéspedes y pobres, sabiendo que, sin duda, de
todos éstos ha de dar cuenta en el día del juicio. 10 Mire todos
los utensilios y bienes del monasterio como si fuesen vasos sagrados del
altar. 11 No trate nada con negligencia. 12 No sea avaro ni pródigo, ni
dilapide los bienes del monasterio. Obre en todo con mesura y según el
mandato del abad. 13 Ante todo
tenga humildad, y al que no tiene qué darle, déle una respuesta
amable, 14 porque está escrito: "Más vale una palabra amable que
la mejor dádiva" .15 Tenga bajo su cuidado todo lo que el abad le
encargue, y no se entrometa en lo que aquél le prohiba. 16 Proporcione
a los hermanos el sustento establecido sin ninguna arrogancia ni dilación,
para que no se escandalicen, acordándose de lo que merece, según la
palabra divina, aquel que "escandaliza a alguno de los pequeños". 17 Si la
comunidad es numerosa, dénsele ayudantes, con cuya asistencia cumpla él
mismo con buen ánimo el oficio que se le ha confiado. 18 Dense las cosas que se han de dar, y pídanse las que se han de pedir, en las horas que corresponde, 19 para que nadie se perturbe ni aflija en la casa de Dios. Notas del Capítulo XXXI 1. 1 Tim 3,2; 2 Tim 4,5; Tit 1,8; cf. Is 42,4. 8. 1 Tim 3,13. 9. Cf. Mt 12,36. 14. Eclo 18,17;
Sant 1,17. 16. Cf. Dan 1,5; Mt 18,6. CAPITULO XXXII 1 El abad confíe
los bienes del monasterio, esto es, herramientas, vestidos y
cualesquiera otras cosas, a hermanos de cuya vida y costumbres esté
seguro, 2 y asígneselas para su custodia y conservación, como él lo
juzgue conveniente. 3 de estos bienes tenga el abad un inventario, para
saber lo que da y lo que recibe, cuando los hermanos se suceden en sus
cargos. 4 Si alguien trata las cosas del monasterio con sordidez o descuido, sea corregido, y si no se enmienda, sométaselo a la disciplina de la Regla. Notas del Capítulo XXXII 3. Cf. Eclo 42,7. CAPITULO XXXIII 1 En el
monasterio se ha de cortar radicalmente este vicio. 2 Que nadie se
permita dar o recibir cosa alguna sin mandato del abad, 3 ni tener en
propiedad nada absolutamente, ni libro, ni tablillas, ni pluma, nada en
absoluto, 4 como a quienes no les es lícito disponer de su cuerpo ni
seguir sus propios deseos. 5 Todo lo necesario deben esperarlo del padre
del monasterio, y no les está permitido tener nada que el abad no les
haya dado o concedido. 6 Y que "todas las cosas sean comunes a
todos", como está escrito, de modo que nadie piense o diga que
algo es suyo. 7 Si se sorprende a alguno que se complace en este pésimo vicio, amonésteselo una y otra vez, 8 y si no se enmienda, sométaselo a la corrección. Notas del Capítulo XXXIII 6. Hech 4,32. CAPITULO XXXIV
1 Está escrito:
"Repartíase a cada uno de acuerdo a lo que necesitaba". 2 No
decimos con esto que haya acepción de personas, no lo permita Dios,
sino consideración de las flaquezas. 3 Por eso, el que necesita menos,
dé gracias a Dios y no se contriste; 4 en cambio, el que necesita más,
humíllese por su flaqueza y no se engría por la misericordia. 5 Así
todos los miembros estarán en paz. 6 Ante todo, que el mal de la murmuración no se manifieste por ningún motivo en ninguna palabra o gesto. 7 Si alguno es sorprendido en esto, sométaselo a una sanción muy severa. Notas del Capítulo XXXIV 1. Hech 4,35. 2. Cf. Rom 2,11. 5. Cf. 1 Cor 12,26-27. CAPITULO XXXV 1 Sírvanse los
hermanos unos a otros, de tal modo que nadie se dispense del trabajo de
la cocina, a no ser por enfermedad o por estar ocupado en un asunto de
mucha utilidad, 2 porque de ahí se adquiere el premio de una caridad
muy grande. 3 Dése ayuda a los débiles, para que no hagan este trabajo
con tristeza; 4 y aun tengan todos ayudantes según el estado de la
comunidad y la situación del lugar. 5 Si la comunidad es numerosa, el
mayordomo sea dispensado de la cocina, como también los que, como ya
dijimos, están ocupados en cosas de mayor utilidad. 6 Los demás sírvanse
unos a otros con caridad. 7 El que
termina el servicio semanal, haga limpieza el sábado. 8 Laven las
toallas con las que los hermanos se secan las manos y los pies. 9 Tanto
el que sale como el que entra, laven los pies a todos. 10 Devuelva al
mayordomo los utensilios de su ministerio limpios y sanos, 11 y el
mayordomo, a su vez, entréguelos al que entra, para saber lo que da y
lo que recibe. 12 Los
semaneros recibirán una hora antes de la comida, un poco de vino y de
pan sobre la porción que les corresponde, 13 para que a la hora de la
refección sirvan a sus hermanos sin murmuración y sin grave molestia,
14 pero en las solemnidades esperen hasta el final de la comida. 15 Al terminar los Laudes del domingo, los semaneros que entran y los que salen, se pondrán de rodillas en el oratorio a los pies de todos, pidiendo que oren por ellos. 16 El que termina su semana, diga este verso: "Bendito seas, Señor Dios, porque me has ayudado y consolado". 17 Dicho esto tres veces, el que sale recibirá la bendición. Luego seguirá el que entra diciendo: "Oh Dios, ven en mi ayuda, apresúrate, Señor, a socorrerme". 18 Todos repitan también esto tres veces, y luego de recibir la bendición, entre a servir. Notas del Capítulo XXXV 16. Dan 3,52. 17. Sal 69,2. CAPITULO XXXVI 1 Ante todo y sobre todo se ha de atender a los hermanos enfermos, sirviéndolos como a Cristo en persona, 2 pues Él mismo dijo: "Enfermo estuve y me visitaron" 3 y "Lo que hicieron a uno de estos pequeños, a mí me lo hicieron". 4 Pero consideren los mismos enfermos que a ellos se los sirve para honrar a Dios, y no molesten con sus pretensiones excesivas a sus hermanos que los sirven. 5 Sin embargo, se los debe soportar pacientemente, porque tales enfermos hacen ganar una recompensa mayor. 6 Por tanto el abad tenga sumo cuidado de que no padezcan ninguna negligencia. 7 Para los hermanos enfermos haya un local aparte atendido por un servidor temeroso de Dios, diligente y solícito. 8 Ofrézcase a los enfermos, siempre que sea conveniente, el uso de baños; pero a los sanos, especialmente a los jóvenes, permítaselos más difícilmente. 9 A los enfermos muy débiles les es permitido comer carne para reponerse, pero cuando mejoren, dejen de hacerlo, como se acostumbra. 10 Preocúpese mucho el abad de que los mayordomos y los servidores no descuiden a los enfermos, porque él es el responsable de toda falta cometida por los discípulos. Notas del Capítulo XXXVI 2. Mt 25,36. 3. Mt 25,40. CAPITULO XXXVII 1 Aunque la misma naturaleza humana mueva a ser misericordioso con estas dos edades, o sea la de los ancianos y la de los niños, la autoridad de la Regla debe, sin embargo, mirar también por ellos. 2 Téngase siempre presente su debilidad, y en modo alguno se aplique a ellos el rigor de la Regla en lo que a alimentos se refiere, 3 sino que se les tendrá una amable consideración, y anticiparán las horas de comida regulares.
CAPITULO XXXVIII 1 En la mesa de
los hermanos no debe faltar la lectura. Pero no debe leer allí el que
de buenas a primeras toma el libro, sino que el lector de toda la semana
ha de comenzar su oficio el domingo. 2 Después de la misa y comunión,
el que entra en función pida a todos que oren por él, para que Dios
aparte de él el espíritu de vanidad. 3 Y digan todos tres veces en el
oratorio este verso que comenzará el lector: "Señor, ábreme los
labios, y mi boca anunciará tus alabanzas". 4 Reciba luego
la bendición y comience su oficio de lector. 5 Guárdese sumo silencio,
de modo que no se oiga en la mesa ni el susurro ni la voz de nadie, sino
sólo la del lector. 6 Sírvanse los
hermanos unos a otros, de modo que los que comen y beben, tengan lo
necesario y no les haga falta pedir nada; 7 pero si necesitan algo, pídanlo
llamando con un sonido más bien que con la voz. 8 Y nadie se atreva allí
a preguntar algo sobre la lectura o sobre cualquier otra cosa, para que
no haya ocasión de hablar, 9 a no ser que el superior quiera decir algo
brevemente para edificación. 10 El hermano lector de la semana tomará
un poco de vino con agua antes de comenzar a leer, a causa de la santa
Comunión, y para que no le resulte penoso soportar el ayuno. 11 Luego tomará su alimento con los semaneros de cocina y los servidores. 12 No lean ni canten todos los hermanos por orden, sino los que edifiquen a los oyentes. Notas del Capítulo XXXVIII 3. Sal 50,17. CAPITULO XXXIX 1 Nos parece
suficiente que en la comida diaria, ya se sirva ésta a la hora sexta o
a la hora nona, se sirvan en todas las mesas dos platos cocidos a causa
de las flaquezas de algunos, 2 para que el que no pueda comer de uno,
coma del otro. 3 Sean, pues, suficientes dos platos cocidos para todos
los hermanos, y si se pueden conseguir frutas o legumbres, añádase un
tercero. 4 Baste una
libra bien pesada de pan al día, ya sea que haya una sola comida, o
bien almuerzo y cena. 5 Si han de cenar, reserve el mayordomo una
tercera parte de esa misma libra para darla en la cena. 6 Pero si el
trabajo ha sido mayor del habitual, el abad tiene plena autoridad para
agregar algo, si cree que conviene, 7 evitando empero, ante todo, los
excesos, para que nunca el monje sufra una indigestión, 8 ya que nada
es tan contrario a todo cristiano como la glotonería, 9 como dice el Señor:
"Miren que no se graven sus corazones con la voracidad". 10 A
los niños de tierna edad no se les dé la misma cantidad que a los
mayores, sino menos, guardando en todo la templanza. 11 Y todos absténganse absolutamente de comer carne de cuadrúpedos, excepto los enfermos muy débiles. Notas del Capítulo XXXIX 9. Lc 21,34. CAPITULO XL 1 "Cada
cual ha recibido de Dios su propio don, uno de una manera, otro de otra",
2 por eso establecemos con algún escrúpulo la medida del sustento de
los demás. 3 Teniendo, pues, en cuenta la flaqueza de los débiles,
creemos que es suficiente para cada uno una hémina de vino al día. 4
Pero aquellos a quienes Dios les da la virtud de abstenerse, sepan que
han de tener un premio particular. 5 Juzgue el
superior si la necesidad del lugar, el trabajo o el calor del verano
exigen más, cuidando en todo caso de que no se llegue a la saciedad o a
la embriaguez. 6 Aunque leemos que el vino en modo alguno es propio de
los monjes, como en nuestros tiempos no se los puede persuadir de ello,
convengamos al menos en no beber hasta la saciedad sino moderadamente, 7
porque "el vino hace apostatar hasta a los sabios". 8 Pero donde las condiciones del lugar no permiten conseguir la cantidad que dijimos, sino mucho menos, o nada absolutamente, bendigan a Dios los que allí viven, y no murmuren. 9 Ante todo les advertimos ésto, que no murmuren. Notas del Capítulo XL 1. 1 Cor 7,7. 7. Eclo 19,2. CAPITULO XLI 1 Desde la
santa Pascua hasta Pentecostés, coman los monjes a la hora sexta, y
cenen al anochecer. 2 Desde Pentecostés, durante el verano, si los
monjes no trabajan en el campo o no les molesta un calor excesivo,
ayunen los miércoles y viernes hasta nona, 3 y los demás días coman a
sexta. 4 Pero si trabajan en el campo, o el calor del verano es excesivo,
la comida manténgase a la hora sexta. Quede esto a juicio del abad. 5
Éste debe temperar y disponer todo de modo que las almas se salven, y
que los hermanos hagan lo que hacen sin justa murmuración. 6 Desde el
catorce de setiembre hasta el principio de Cuaresma, coman siempre los
hermanos a la hora nona. 7 En Cuaresma, hasta Pascua, coman a la hora de vísperas. 8 Las mismas Vísperas celébrense de tal modo que los que comen, no necesiten luz de lámparas, sino que todo se concluya con la luz del día. 9 Y siempre calcúlese también la hora de la cena o la de la única comida de tal modo que todo se haga con luz natural. Notas del Capítulo XLI 5. Fil 2,14. CAPITULO XLII
1 Los monjes
deben esforzarse en guardar silencio en todo momento, pero sobre todo en
las horas de la noche. 2 Por eso, en todo tiempo, ya sea de ayuno o de
refección, se procederá así: 3 Si se trata
de tiempo en que no se ayuna, después de levantarse de la cena, siéntense
todos juntos, y uno lea las "Colaciones" o las "Vidas de
los Padres", o algo que edifique a los oyentes, 4 pero no el
Heptateuco o los Reyes, porque no les será útil a los espíritus débiles
oír esta parte de la Escritura en aquella hora. Léase, sin embargo, en
otras horas. 5 Si es día de ayuno, díganse Vísperas, y tras un corto intervalo acudan enseguida a la lectura de las "Colaciones", como dijimos. 6 Lean cuatro o cinco páginas o lo que permita la hora, 7 para que durante ese tiempo de lectura puedan reunirse todos, porque quizás alguno estuvo ocupado en cumplir algún encargo, 8 y todos juntos recen Completas. Al salir de Completas, ninguno tiene ya permiso para decir nada a nadie. 9 Si se encuentra a alguno que quebranta esta regla de silencio, sométaselo a un severo castigo, 10 salvo si lo hace porque es necesario atender a los huéspedes, o si quizás el abad manda algo a alguien. 11 Pero aun esto mismo hágase con suma gravedad y discretísima moderación.
CAPITULO XLIII 1 Cuando sea la
hora del Oficio divino, ni bien oigan la señal, dejen todo lo que
tengan entre manos y acudan con gran rapidez, 2 pero con gravedad, para
no provocar disipación. 3 Nada, pues, se anteponga a la Obra de Dios. 4 Si alguno
llega a las Vigilias después del Gloria del salmo 94 (que por esto
queremos que se diga muy pausadamente y con lentitud), 5 no ocupe su
puesto en el coro, sino el último de todos o el lugar separado que el
abad determine para tales negligentes, para que sea visto por él y por
todos. 6 Luego, al terminar la Obra de Dios, haga penitencia con pública
satisfacción. 7 Juzgamos que
éstos deben colocarse en el último lugar o aparte, para que, al ser
vistos por todos, se corrijan al menos por su misma vergüenza. 8 Pero
si se quedan fuera del oratorio, habrá alguno quizás que se vuelva a
acostar y a dormir, o bien se siente afuera y se entretenga charlando y
dé ocasión al maligno. 9 Que entren, pues, para que no lo pierdan todo
y en adelante se enmienden. 10 En las Horas
diurnas, quien no llega a la Obra de Dios hasta después del verso y del
Gloria del primer salmo que se dice después del verso, quédese en el
último lugar, según la disposición que arriba dijimos, 11 y no se
atreva a unirse al coro de los que salmodian, hasta terminar esta
satisfacción, a no ser que el abad lo perdone y se lo permita; 12 pero
con tal que el culpable satisfaga por su falta. 13 Quien por su
negligencia o culpa no llega a la mesa antes del verso, de modo que
todos juntos digan el verso y oren y se sienten a la mesa a un tiempo,
14 sea corregido por esto hasta dos veces. 15 Si después no se enmienda,
no se le permita participar de la mesa común, 16 sino que, privado de
la compañía de todos, coma solo, sin tomar su porción de vino, hasta
que dé satisfacción y se enmiende. 17 Reciba el mismo castigo el que
no esté presente cuando se dice el verso después de la comida. 18 Nadie se atreva a tomar algo de comida o bebida ni antes ni después de la hora establecida. 19 Pero si el superior le ofrece algo a alguien, y éste lo rehúsa, cuando lo desee, no reciba lo que antes rehusó, ni nada, absolutamente nada, antes de la enmienda correspondiente. Notas del Capítulo XLIII 8. Cf. Ef 4,27. CAPITULO XLIV 1 Cuando se
termina en el oratorio la Obra de Dios, aquel que por culpas graves ha
sido excomulgado del oratorio y de la mesa, se postrará junto a la
puerta del oratorio sin decir nada, 2 sino que solamente permanecerá
rostro en tierra, echado a los pies de todos los que salen del oratorio.
3 Y hará esto hasta que el abad juzgue que ha satisfecho. 4 Cuando el
abad lo llame, arrójese a los pies del abad, y luego a los de todos,
para que oren por él. 5 Y entonces, si el abad se lo manda, sea
admitido en el coro, en el puesto que el abad determine. 6 Pero no se
atreva a entonar salmos, ni a leer o recitar cosa alguna en el oratorio,
si el abad no se lo manda de nuevo. 7 En todas las Horas, al terminar la
Obra de Dios, póstrese en tierra en el lugar en que está, 8 y dé así
satisfacción, hasta que el abad nuevamente le mande que ponga fin a
esta satisfacción. 9 Pero los que por culpas leves son excomulgados sólo de la mesa, satisfagan en el oratorio hasta que disponga el abad. 10 Háganlo hasta que éste los bendiga y les diga que es suficiente.
CAPITULO XLV
1 Si alguno se equivoca al recitar un salmo, un responsorio, una antífona o una lectura, y no se humilla allí mismo delante de todos dando satisfacción, sométaselo a un mayor castigo, 2 por no haber querido corregir con la humildad la falta que cometió por negligencia. 3 A los niños, empero, pégueseles por tales faltas.
CAPITULO XLVI
1 Si alguno,
mientras hace algún trabajo en la cocina, en la despensa, en un
servicio, en la panadería, en la huerta o en otro oficio, o en
cualquier otro lugar, falta en algo, 2 rompe o pierde alguna cosa, o en
cualquier lugar comete una falta, 3 y no se presenta enseguida ante el
abad y la comunidad para satisfacer y manifestar espontáneamente su
falta, 4 sino que ésta es conocida por conducto de otro, sométaselo a
un castigo más riguroso. 5 Si se trata, en cambio, de un pecado oculto del alma, manifiéstelo solamente al abad o a ancianos espirituales 6 que sepan curar sus propias heridas y las ajenas, sin descubrirlas ni publicarlas.
CAPITULO XLVII 1 El llamado a
la Hora de la Obra de Dios, tanto de día como de noche, es competencia
del abad. Este puede hacerlo por sí mismo, o puede encargar esta tarea
a un hermano solícito, para que todo se haga a su debido tiempo. 2 Entonen por orden los salmos y antífonas, después del abad, aquellos que recibieron esta orden. 3 Pero no se atreva a cantar o a leer sino aquel que pueda desempeñar este oficio con edificación de los oyentes. 4 Y aquel a quien el abad se lo mande, hágalo con humildad, gravedad y temor.
CAPITULO XLVIII 1 La ociosidad
es enemiga del alma. Por eso los hermanos deben ocuparse en ciertos
tiempos en el trabajo manual, y a ciertas horas en la lectura
espiritual. 2 Creemos, por lo tanto, que ambas ocupaciones pueden
ordenarse de la manera siguiente: 3 Desde Pascua
hasta el catorce de septiembre, desde la mañana, al salir de Prima,
hasta aproximadamente la hora cuarta, trabajen en lo que sea necesario.
4 Desde la hora cuarta hasta aproximadamente la hora de sexta, dedíquense
a la lectura. 5 Después de Sexta, cuando se hayan levantado de la mesa,
descansen en sus camas con sumo silencio, y si tal vez alguno quiera
leer, lea para sí, de modo que no moleste a nadie. 6 Nona dígase más
temprano, mediada la octava hora, y luego vuelvan a trabajar en lo que
haga falta hasta Vísperas. 7 Si las
condiciones del lugar o la pobreza les obligan a recoger la cosecha por
sí mismos, no se entristezcan, 8 porque entonces son verdaderamente
monjes si viven del trabajo de sus manos, como nuestros Padres y los Apóstoles.
9 Sin embargo, dispóngase todo con mesura, por deferencia para con los
débiles. 10 Desde el
catorce de septiembre hasta el comienzo de Cuaresma, dedíquense a la
lectura hasta el fin de la hora segunda. 11 Tercia dígase a la hora
segunda, y luego trabajen en lo que se les mande hasta nona. 12 A la
primera señal para la Hora de Nona, deje cada uno su trabajo, y estén
listos para cuando toquen la segunda señal. 13 Después de comer, ocúpense
todos en la lectura o en los salmos. 14 En los días
de Cuaresma, desde la mañana hasta el fin de la hora tercera, ocúpense
en sus lecturas, y luego trabajen en lo que se les mande, hasta la hora
décima. 15 En estos días
de Cuaresma, reciban todos un libro de la biblioteca que deberán leer
ordenada e íntegramente. 16 Estos libros se han de distribuir al
principio de Cuaresma. 17 Ante todo
desígnense uno o dos ancianos, para que recorran el monasterio durante
las horas en que los hermanos se dedican a la lectura. 18 Vean si acaso
no hay algún hermano perezoso que se entrega al ocio y a la charla, que
no atiende a la lectura, y que no sólo no saca ningún provecho para sí,
sino que aun distrae a los demás. 19 Si se halla a alguien así, lo que
ojalá no suceda, repréndaselo una y otra vez, 20 y si no se enmienda,
aplíquesele el castigo de la Regla, de modo que los demás teman. 21 Y no se
comunique un hermano con otro en las horas indebidas. 22 El domingo
dedíquense también todos a la lectura, salvo los que están ocupados
en los distintos oficios. 23 A aquel que sea tan negligente o perezoso
que no quiera o no pueda meditar o leer, encárguesele un trabajo, para
que no esté ocioso. 24 A los hermanos enfermos o débiles encárgueseles un trabajo o una labor tal que, ni estén ociosos, ni se sientan agobiados por el peso del trabajo o se vean obligados a abandonarlo. 25 El abad debe considerar la debilidad de éstos. Notas del Capítulo XLVIII 1. Eclo 33,28-29. 6. Cf. Hech 18,5; 1 Cor 4,12; 2 Cor 11,9; 2 Tes 3,10-13. 20. Cf. 1 Tim 5,20. CAPITULO XLIX
1 Aunque la
vida del monje debería tener en todo tiempo una observancia cuaresmal,
2 sin embargo, como son pocos los que tienen semejante fortaleza, los
exhortamos a que en estos días de Cuaresma guarden su vida con suma
pureza, 3 y a que borren también en estos días santos todas las
negligencias de otros tiempos. 4 Lo cual haremos convenientemente, si
nos apartamos de todo vicio y nos entregamos a la oración con lágrimas,
a la lectura, a la compunción del corazón y a la abstinencia. 5 Por eso, añadamos
en estos días algo a la tarea habitual de nuestro servicio, como
oraciones particulares o abstinencia de comida y bebida, 6 de modo que
cada uno, con gozo del Espíritu Santo, ofrezca voluntariamente a Dios
algo sobre la medida establecida, 7 esto es, que prive a su cuerpo de
algo de alimento, de bebida, de sueño, de conversación y de bromas, y
espere la Pascua con la alegría del deseo espiritual. 8 Lo que cada uno ofrece propóngaselo a su abad, y hágalo con su oración y consentimiento, 9 porque lo que se hace sin permiso del padre espiritual, hay que considerarlo más como presunción y vanagloria que como algo meritorio. 10 Así, pues, todas las cosas hay que hacerlas con la aprobación del abad. Notas del Capítulo XLIX 6. 1 Tim 1,6. CAPITULO L 1 Los hermanos
que trabajan muy lejos y no pueden acudir al oratorio a la hora debida,
2 y el abad reconoce que es así, 3 hagan la Obra de Dios allí mismo
donde trabajan, doblando las rodillas con temor de Dios. 4 Del mismo modo, los que han salido de viaje, no dejen pasar las horas establecidas, sino récenlas por su cuenta como puedan, y no descuiden pagar la prestación de su servicio.
CAPITULO LI 1 El hermano que es enviado a alguna diligencia, y espera volver al monasterio el mismo día, no se atreva a comer fuera, aun cuando se lo rueguen con insistencia, 2 a no ser que su abad se lo hubiera mandado. 3 Si obra de otro modo, sea excomulgado.
CAPITULO LII 1 Sea el
oratorio lo que dice su nombre, y no se lo use para otra cosa, ni se
guarde nada allí. 2 Cuando terminen la Obra de Dios, salgan todos en
perfecto silencio, guardando reverencia a Dios, 3 de modo que si quizás
un hermano quiere orar privadamente, no se lo impida la importunidad de
otro. 4 Y si alguno, en otra ocasión, quiere orar por su cuenta con más recogimiento, que entre sencillamente y ore, pero no en alta voz, sino con lágrimas y con el corazón atento. 5 Por lo tanto, al que no ora así, no se le permita quedarse en el oratorio al concluir la Obra de Dios, no sea que, como se dijo, moleste a otro.
CAPITULO LIII 1 Recíbanse a
todos los huéspedes que llegan como a Cristo, pues Él mismo ha de
decir: "Huésped fui y me recibieron". 2 A todos dése el
honor que corresponde, pero sobre todo a los hermanos en la fe y a los
peregrinos. 3 Cuando se
anuncie un huésped, el superior o los hermanos salgan a su encuentro
con la más solícita caridad. 4 Oren primero juntos y dense luego la
paz. 5 No den este beso de paz antes de la oración, sino después de
ella, a causa de las ilusiones diabólicas. 6 Muestren la
mayor humildad al saludar a todos los huéspedes que llegan o se van, 7
inclinando la cabeza o postrando todo el cuerpo en tierra, adorando en
ellos a Cristo, que es a quien se recibe. 8 Lleven a orar
a los huéspedes que reciben, y luego el superior, o quien éste mandare,
siéntese con ellos. 9 Léanle al huésped la Ley divina para que se
edifique, y trátenlo luego con toda cortesía. 10 En atención
al huésped, el superior no ayunará (a no ser que sea un día de ayuno
importante que no pueda quebrantarse), 11 pero los hermanos continúen
ayunando como de costumbre. 12 El abad vierta el agua para lavar las
manos de los huéspedes, 13 y tanto el abad como toda la comunidad laven
los pies a los huéspedes. 14 Después de lavarlos, digan este verso:
"Hemos recibido, Señor, tu misericordia en medio de tu templo". 15 Al recibir a
pobres y peregrinos se tendrá el máximo de cuidado y solicitud, porque
en ellos se recibe especialmente a Cristo, pues cuando se recibe a ricos,
el mismo temor que inspiran, induce a respetarlos. 16 Debe haber
una cocina aparte para el abad y los huéspedes, para que éstos, que
nunca faltan en el monasterio, no incomoden a los hermanos, si llegan a
horas imprevistas. 17 Dos hermanos
que cumplan bien su oficio, encárguense de esta cocina durante un año.
18 Si es necesario, se les proporcionará ayudantes para que sirvan sin
murmuración; por el contrario, cuando estén menos ocupados, vayan a
trabajar a donde se los mande. 19 Y no sólo con éstos, sino con todos
los que trabajan en oficios del monasterio, téngase esta consideración
20 de concederles ayuda cuando lo necesiten, pero luego, cuando estén
desocupados, obedezcan lo que les manden. 21 Un hermano,
cuya alma esté poseída del temor de Dios, se encargará de la hospedería,
22 en la cual habrá un número suficiente de camas preparadas. Y la
casa de Dios sea sabiamente administrada por varones sabios. 23 No trate con los huéspedes ni converse con ellos quien no estuviere encargado de hacerlo. 24 Pero si alguno los encuentra o los ve, salúdelos humildemente, como dijimos, pida la bendición y pase de largo, diciendo que no le es lícito hablar con un huésped.
CAPITULO LIV 1 En modo alguno le es lícito al monje recibir cartas, eulogias o cualquier pequeño regalo de sus padres, de otra persona o de otros monjes, ni tampoco darlos a ellos, sin la autorización del abad. 2 Aunque fueran sus padres los que le envían algo, no se atreva a aceptarlo sin antes haber informado al abad. 3 Y si éste manda recibirlo, queda en la potestad del mismo abad el disponer a quién se lo ha de dar. 4 Y no se ponga triste el hermano a quien se lo enviaron, no sea que dé ocasión al diablo. 5 Al que se atreva a obrar de otro modo, sométaselo a la disciplina regular. Notas del Capítulo LIV 4. Ef 4,27. CAPITULO LV 1 Dése a los
hermanos la ropa que necesiten según el tipo de las regiones en que
viven o el clima de ellas, 2 pues en las regiones frías se necesita más,
y en las cálidas menos. 3 Esta apreciación le corresponde al abad. 4 Por nuestra
parte, sin embargo, creemos que en lugares templados a cada monje le
basta tener cogulla y túnica 5 (la cogulla velluda en invierno, y
ligera y usada en verano), 6 un escapulario para el trabajo, y medias y
zapatos para los pies. 7 No se quejen los monjes del color o de la
tosquedad de estas prendas, sino acéptenlas tales cuales se puedan
conseguir en la provincia donde vivan, o que puedan comprarse más
baratas. 8 Preocúpese el abad de la medida de estos mismos vestidos,
para que no les queden cortos a los que los usan, sino a su medida. 9 Cuando
reciban vestidos nuevos, devuelvan siempre al mismo tiempo los viejos,
que han de guardarse en la ropería para los pobres. 10 Pues al monje le
bastan dos túnicas y dos cogullas, para poder cambiarse de noche y para
lavarlas; 11 tener más que esto es superfluo y debe suprimirse. 12
Devuelvan también las medias y todo lo viejo, cuando reciban lo nuevo. 13 Los que
salen de viaje, reciban ropa interior de la ropería, y al volver devuélvanla
lavada. 14 Haya también cogullas y túnicas un poco mejores que las de
diario; recíbanlas de la ropería los que salen de viaje, y devuélvanlas
al regresar. 15 Como ropa de
cama es suficiente una estera, una manta, un cobertor y una almohada. 16
El abad ha de revisar frecuentemente las camas, para evitar que se
guarde allí algo en propiedad. 17 Y si se descubre que alguien tiene
alguna cosa que el abad no le haya concedido, sométaselo a gravísimo
castigo. 18 Para cortar
de raíz este vicio de la propiedad, provea el abad todas las cosas que
son necesarias, 19 esto es: cogulla, túnica, medias, zapatos, cinturón,
cuchillo, pluma, aguja, pañuelo y tablillas para escribir, para
eliminar así todo pretexto de necesidad. 20 Sin embargo, tenga siempre presente el abad aquella sentencia de los Hechos de los Apóstoles: "Se daba a cada uno lo que necesitaba". 21 Así, pues, atienda el abad a las flaquezas de los necesitados y no a la mala voluntad de los envidiosos. 22 Y en todas sus decisiones piense en la retribución de Dios. Notas del Capítulo LV 20 Hech 4,35. CAPITULO LVI 1 Reciba siempre el abad en su mesa a huéspedes y peregrinos. 2 Cuando los huéspedes sean pocos, puede llamar a los hermanos que él quiera; 3 pero procure dejar uno o dos ancianos con los hermanos, para que mantengan la disciplina.
CAPITULO LVII
1 Los artesanos
que pueda haber en el monasterio, ejerzan con humildad sus artes, si el
abad se lo permite. 2 Pero si alguno de ellos se engríe por el
conocimiento de su oficio, porque le parece que hace algo por el
monasterio, 3 sea removido de su oficio, y no vuelva a ejercerlo, a no
ser que se humille, y el abad lo autorice de nuevo. 4 Si hay que
vender algo de lo que hacen los artesanos, los encargados de hacerlo no
se atrevan a cometer fraude alguno. 5 Acuérdense de Ananías y Safira,
no sea que la muerte que ellos padecieron en el cuerpo, 6 la padezcan en
el alma éstos, y todos los que cometieren algún fraude con los bienes
del monasterio. 7 En los mismos precios no se insinúe el mal de la avaricia. 8 Véndase más bien, siempre algo más barato de lo que pueden hacerlo los seglares, "para que en todo sea Dios glorificado". Notas del Capítulo LVII 5. Hech 5,1-11. CAPITULO LVIII
1 No se reciba
fácilmente al que recién llega para ingresar a la vida monástica, 2
sino que, como dice el Apóstol, "prueben los espíritus para ver
si son de Dios". 3 Por lo tanto,
si el que viene persevera llamando, y parece soportar con paciencia,
durante cuatro o cinco días, las injurias que se le hacen y la dilación
de su ingreso, y persiste en su petición, 4 permítasele entrar, y esté
en la hospedería unos pocos días. 5 Después de esto, viva en la
residencia de los novicios, donde éstos meditan, comen y duermen. 6 Asígneseles
a éstos un anciano que sea apto para ganar almas, para que vele sobre
ellos con todo cuidado. 7 Debe estar
atento para ver si el novicio busca verdaderamente a Dios, si es pronto
para la Obra de Dios, para la obediencia y las humillaciones. 8 Prevénganlo
de todas las cosas duras y ásperas por las cuales se va a Dios. 9 Si
promete perseverar en la estabilidad, al cabo de dos meses léasele por
orden esta Regla, 10 y dígasele: He aquí la ley bajo la cual quieres
militar. Si puedes observarla, entra; pero si no puedes, vete libremente. 11 Si todavía
se mantiene firme, lléveselo a la sobredicha residencia de los novicios,
y pruébeselo de nuevo en toda paciencia. 12 Al cabo de seis meses, léasele
la Regla para que sepa a qué entra. 13 Y si sigue firme, después de
cuatro meses reléasele de nuevo la misma Regla. 14 Y si después
de haberlo deliberado consigo, promete guardar todos sus puntos, y
cumplir cuanto se le mande, sea recibido en la comunidad, 15 sabiendo
que, según lo establecido por la ley de la Regla, desde aquel día no
le será lícito irse del monasterio, 16 ni sacudir el cuello del yugo
de la Regla, que después de tan morosa deliberación pudo rehusar o
aceptar. 17 El que va a
ser recibido, prometa en el oratorio, en presencia de todos, su
estabilidad, vida monástica y obediencia, 18 delante de Dios y de sus
santos, para que sepa que si alguna vez obra de otro modo, va a ser
condenado por Aquel de quien se burla. 19 De esta
promesa suya hará una petición a nombre de los santos cuyas reliquias
están allí, y del abad presente. 20 Escriba esta petición con su
mano, pero si no sabe hacerlo, escríbala otro a ruego suyo, y el
novicio trace en ella una señal y deposítela sobre el altar con sus
propias manos. 21 Una vez que la haya depositado, empiece enseguida el
mismo novicio este verso: "Recíbeme, Señor, según tu palabra, y
viviré; y no me confundas en mi esperanza". 22. Toda la comunidad
responda tres veces a este verso, agregando "Gloria al Padre". 23 Entonces el
hermano novicio se postrará a los pies de cada uno para que oren por él,
y desde aquel día sea considerado como uno de la comunidad. 24 Si tiene
bienes, distribúyalos antes a los pobres, o bien cédalos al monasterio
por una donación solemne. Y no guarde nada de todos esos bienes para sí,
25 ya que sabe que desde aquel día no ha de tener dominio ni siquiera
sobre su propio cuerpo. 26 Después, en
el oratorio, sáquenle las ropas suyas que tiene puestas, y vístanlo
con las del monasterio. 27 La ropa que le sacaron, guárdese en la ropería,
donde se debe conservar, 28 pues si alguna vez, aceptando la sugerencia
del diablo, se va del monasterio, lo que Dios no permita, sea entonces
despojado de la ropa del monasterio y despídaselo. 29 Pero aquella petición suya que el abad tomó de sobre el altar, no se le devuelva, sino guárdese en el monasterio. Notas del Capítulo LVIII 2. 1 Jn 4,1 3. Cf. Lc 11,8; cf. Hech 12,16. 6. Cf. Mt 18,15; cf. 1 Cor 9,20. 7. Cf. Sal 13,2; 23,6; 68,7.33; 69,5; 104,3; Sab 1,1; 13,6; Is 55,6; Jer
55,6; Hech 17,27. 11. Cf. 2 Tim 4,2. 18. Gal 6,7. 21. Sal 118,116. 25. Cf. 1 Cor 7,4. CAPITULO LIX 1 Si quizás
algún noble ofrece su hijo a Dios en el monasterio, y el niño es de
poca edad, hagan los padres la petición que arriba dijimos, 2 y ofrézcanlo
junto con la oblación, envolviendo la misma petición y la mano del niño
con el mantel del altar. 3 En cuanto a
sus bienes, prometan bajo juramento en la mencionada petición que nunca
le han de dar cosa alguna, ni le han de procurar ocasión de poseer, ni
por sí mismos, ni por tercera persona, ni de cualquier otro modo. 4
Pero si no quieren hacer esto, y quieren dar una limosna al monasterio
en agradecimiento, 5 hagan donación de las cosas que quieren dar al
monasterio, y si quieren, resérvense el usufructo. 6 Ciérrense así
todos los caminos, de modo que el niño no abrigue ninguna esperanza que
lo ilusione y lo pueda hacer perecer, lo que Dios no permita, como lo
hemos aprendido por experiencia. 7 Lo mismo harán los más pobres. 8 Pero los que no tienen absolutamente nada, hagan sencillamente la petición y ofrezcan a su hijo delante de testigos, junto con la oblación.
CAPITULO LX 1 Si algún
sacerdote pide ser admitido en el monasterio, no se lo acepte demasiado
pronto. 2 Pero si insiste firmemente en este pedido, sepa que tendrá
que observar toda la disciplina de esta Regla, 3 y que no se le mitigará
nada, para que se cumpla lo que está escrito: "Amigo, ¿a qué has
venido?". 4 Permítasele,
sin embargo, colocarse después del abad, y si éste se lo concede,
puede bendecir y recitar las oraciones conclusivas. 5 En caso contrario,
de ningún modo se atreva a hacerlo, sabiendo que está sometido a la
disciplina regular; antes bien, dé a todos ejemplos de humildad. 6 Si se trata
de ocupar un cargo en el monasterio, o de cualquier otra cosa, 7 ocupe
el lugar que le corresponde por su entrada al monasterio, y no el que se
le concedió en atención al sacerdocio. 8 Si algún clérigo, animado del mismo deseo, quiere incorporarse al monasterio, colóqueselo en un lugar intermedio, 9 con tal que prometa también observar la Regla y la propia estabilidad. Notas del Capítulo LX 3. Mt 26,50. CAPITULO LXI 1 Si un monje
peregrino, venido de provincias lejanas, quiere habitar en el monasterio
como huésped, 2 y acepta con gusto el modo de vida que halla en el
lugar, y no perturba al monasterio con sus exigencias, 3 sino que
sencillamente se contenta con lo que encuentra, recíbaselo todo el
tiempo que quiera. 4 Y si razonablemente, con humildad y caridad critica
o advierte algo, considérelo prudentemente el abad, no sea que el Señor
lo haya enviado precisamente para eso. 5 Si luego
quiere fijar su estabilidad, no se opongan a tal deseo, sobre todo
porque durante su estadía como huésped pudo conocerse su vida. 6 Pero si
durante este tiempo de hospedaje, se descubre que es exigente y vicioso,
no sólo no se le debe incorporar al monasterio, 7 sino que hay que
decirle cortésmente que se vaya, no sea que su mezquindad contagie a
otros. 8 Pero si no
fuere tal que merezca ser despedido, no sólo se lo ha de recibir como
miembro de la comunidad, si él lo pide, 9 sino aun persuádanlo que se
quede, para que con su ejemplo instruya a los demás, 10 puesto que en
todo lugar se sirve al único Señor y se milita bajo el mismo Rey. 11 Si el abad
viere que lo merece, podrá también colocarlo en un puesto algo más
elevado. 12 Y no sólo a un monje, sino también a los sacerdotes y clérigos
que antes mencionamos, puede el abad colocarlos en un sitio superior al
de su entrada, si ve que su vida lo merece. 13 Pero tenga cuidado el abad de no recibir nunca para quedarse, a un monje de otro monasterio conocido, sin el consentimiento de su abad o cartas de recomendación, 14 porque escrito está: " No hagas a otro lo que no quieres que hagan contigo" Notas del Capítulo LXI 14. Cf. Tob 4,16; Mt 7,12; Lc 6,31 CAPITULO LXII
1 Si el abad
quiere que le ordenen un presbítero o diácono, elija de entre los
suyos uno que sea digno de ejercer el sacerdocio. 2 El ordenado,
empero, guárdese de la altivez y de la soberbia, 3 y no presuma hacer
nada que no le haya mandado el abad, sabiendo que debe someterse mucho más
a la disciplina regular. 4 No olvide, con ocasión del sacerdocio, la
obediencia a la Regla, antes bien, progrese más y más en el Señor. 5 Guarde
siempre el lugar que le corresponde por su ingreso al monasterio, 6
salvo en el ministerio del altar, o también, si el voto de la comunidad
y la voluntad del abad lo hubieren querido promover por el mérito de su
vida. 7 Pero sepa que debe observar la regla establecida para los
decanos y prepósitos. 8 Si se atreve a obrar de otro modo, júzgueselo no como a sacerdote sino como a rebelde. 9 Y si amonestado muchas veces no se corrige, tómese por testigo al mismo obispo. 10 Pero si ni así se enmienda, y las culpas son evidentes, sea expulsado del monasterio, 11 siempre que su contumacia sea tal que no quiera someterse y obedecer a la Regla. Notas del Capítulo LXII 1. Cf. Eclo 45,19. CAPITULO LXIII 1 Guarde cada
uno su puesto en el monasterio según su antigüedad en la vida monástica,
o de acuerdo al mérito de su vida, o según lo disponga el abad. 2 Éste
no debe perturbar la grey que le ha sido confiada, disponiendo algo
injustamente, como si tuviera un poder arbitrario, 3 sino que debe
pensar siempre que ha de rendir cuenta a Dios de todos sus juicios y
acciones. 4 Por lo tanto,
mantengan el orden que él haya dispuesto, o el que tengan los mismos
hermanos, para acercarse a la paz y a la comunión, para entonar salmos,
y para colocarse en el coro. 5 En ningún
lugar, absolutamente, sea la edad la que determine el orden o dé
preeminencia, 6 porque Samuel y Daniel siendo niños, juzgaron a los
ancianos. 7 Así, excepto los que, como dijimos, el abad haya promovido
por motivos superiores, o degradado por alguna causa, todos los demás
guarden el orden de su ingreso a la vida monástica. 8 Por ejemplo, el
que llegó al monasterio a la segunda hora del día, sepa que es menor
que el que llegó a la primera, cualquiera sea su edad o dignidad. 9
Pero con los niños, mantengan todos la disciplina en todas las cosas. 10 Los jóvenes
honren a sus mayores, y los mayores amen a los más jóvenes. 11 Al
dirigirse a alguien, nadie llame a otro por su solo nombre, 12 sino que
los mayores digan "hermanos" a los más jóvenes, y los jóvenes
díganles "nonos" a sus mayores, que es expresión que denota
reverencia paternal. 13 Al abad,
puesto que se considera que hace las veces de Cristo, llámeselo "señor"
y "abad", no para que se engría, sino por el honor y el amor
de Cristo. 14 Por eso piense en esto, y muéstrese digno de tal honor. 15 Dondequiera
que se encuentren los hermanos, el menor pida la bendición al mayor. 16
Al pasar un mayor, levántese el más joven y cédale el asiento, sin
atreverse a sentarse junto a él, si su anciano no se lo manda, 17
cumpliendo así lo que está escrito: "Adelántense para honrarse
unos a otros". 18 Los niños y los adolescentes guarden sus puestos ordenadamente en el oratorio y en la mesa. 19 Fuera de allí y dondequiera que sea, estén sujetos a vigilancia y a disciplina, hasta que lleguen a la edad de la reflexión. Notas del Capítulo LXIII 6. Cf. 1 Sam 3; cf. Dan 13. 17. Rom 12,10. CAPITULO LXIV
1 Cuando hay
que ordenar un abad, téngase siempre como norma que se ha de establecer
a aquel a quien toda la comunidad, guiada por el temor de Dios, esté de
acuerdo en elegir, o al que elija sólo una parte de la comunidad,
aunque pequeña, pero con más sano criterio. 2 El que ha de
ser ordenado, debe ser elegido por el mérito de su vida y la doctrina
de su sabiduría, aun cuando fuera el último de la comunidad. 3 Pero si toda
la comunidad, lo que Dios no permita, elige de común acuerdo a uno que
sea tolerante con sus vicios, 4 y estos vicios de algún modo llegan al
conocimiento del obispo a cuya diócesis pertenece el lugar en cuestión,
o son conocidos por los abades o cristianos vecinos, 5 impidan éstos la
conspiración de los malos, y establezcan en la casa de Dios un
administrador digno, 6 sabiendo que han de ser bien recompensados, si
obran con rectitud y por celo de Dios, y que, contrariamente, pecan si
no lo hacen. 7 El que ha
sido ordenado abad, considere siempre la carga que tomó sobre sí, y a
quién ha de rendir cuenta de su administración. 8 Y sepa que debe más
servir que mandar. 9 Debe ser
docto en la ley divina, para que sepa y tenga de dónde sacar cosas
nuevas y viejas; sea casto, sobrio, misericordioso, 10 y siempre
prefiera la misericordia a la justicia, para que él alcance lo mismo.
11 Odie los vicios, pero ame a los hermanos. 12 Aun al corregir, obre
con prudencia y no se exceda, no sea que por raspar demasiado la
herrumbre se quiebre el recipiente; 13 tenga siempre presente su
debilidad, y recuerde que no hay que quebrar la caña hendida. 14 No
decimos con esto que deje crecer los vicios, sino que debe cortarlos con
prudencia y caridad, según vea que conviene a cada uno, como ya dijimos.
15 Y trate de ser más amado que temido. 16 No sea
turbulento ni ansioso, no sea exagerado ni obstinado, no sea celoso ni
demasiado suspicaz, porque nunca tendrá descanso. 17 Sea próvido y
considerado en todas sus disposiciones, y ya se trate de cosas de Dios o
de cosas del siglo, discierna y modere el trabajo que encomienda, 18
recordando la discreción del santo Jacob que decía: "Si fatigo
mis rebaños haciéndolos andar demasiado, morirán todos en un día".
19 Tomando, pues, este y otros testimonios de discreción, que es madre
de virtudes, modere todo de modo que los fuertes deseen más y los débiles
no rehuyan. 20 Sobre todo, guarde íntegramente la presente Regla, 21 para que, habiendo administrado bien, oiga del Señor lo que oyó aquel siervo bueno que distribuyó a su tiempo el trigo entre sus consiervos: 22 "En verdad les digo" - dice - "que lo establecerá sobre todos sus bienes". Notas del Capítulo LXIV 1. Cf. Sal 32,12; 131,13; 134,4. 2. Cf. Prov 1,7; 24,14; Eclo 23,2; 50,29. 5. Cf. Sal 104,21; 12,42. 6. Cf. Jn 2,17; Sal 68,10; 1 Rom 19,10.14. 7. Cf. Lc 16,2. 9. Cf. Mt 13,52; 1 Tim 4,5; Tit 1,8; cf. Mt 5,7. 10. Sant 2,13; cf. Mt 5,7. 13. Is 42,3-4; Mt 12,20. 16. Cf. Is 42,2. 18. Gen 33,13. 21. Cf. Mt 24,45; Lc 12,42. 22. Mt 24,47. CAPITULO LXV 1 Sucede a
menudo que con ocasión de la ordenación del prior, se originan graves
escándalos en los monasterios. 2 En efecto, algunos, hinchados por el
maligno espíritu de soberbia, se imaginan que son segundos abades, y
atribuyéndose un poder absoluto, fomentan escándalos y causan
disensiones en las comunidades. 3 Esto sucede sobre todo en aquellos
lugares, donde el mismo obispo o los mismos abades que ordenaron al abad,
instituyen también al prior. 4 Se advierte fácilmente cuán absurdo
sea este modo de obrar, pues ya desde el comienzo le da pretexto para
que se engría, 5 sugiriéndole el pensamiento de que está exento de la
jurisdicción del abad: 6 "porque tú también has sido ordenado
por los mismos que ordenaron al abad". 7 De aquí
nacen envidias, riñas, detracciones, rivalidades, disensiones y desórdenes.
8 Mientras el abad y el prior tengan contrarios pareceres,
necesariamente han de peligrar sus propias almas, 9 y sus subordinados,
adulando cada uno a su propia parte, van a la perdición. 10 La
responsabilidad del mal que se sigue de este peligro, pesa sobre
aquellos que fueron autores de este desorden. 11 Por lo tanto,
para que se guarde la paz y la caridad, hemos visto que conviene confiar
al juicio del abad la organización del monasterio. 12 Si es
posible, provéase a todas las necesidades del monasterio, como antes
establecimos, por medio de decanos, según disponga el abad, 13 de modo
que siendo muchos los encargados, no se ensoberbezca uno solo. 14 Pero
si el lugar lo requiere, o la comunidad lo pide razonablemente y con
humildad, y el abad lo juzga conveniente, 15 designe él mismo su prior,
eligiéndolo con el consejo de hermanos temerosos de Dios. 16 Este prior
cumpla con reverencia lo que le mande su abad, sin hacer nada contra la
voluntad o disposición del abad, 17 porque cuanto más elevado está
sobre los demás, tanto más solícitamente debe observar los preceptos
de la Regla. 18 Si se ve que
este prior es vicioso, o que se ensoberbece engañado por su
encumbramiento, o se comprueba que desprecia la santa Regla, amonésteselo
verbalmente hasta cuatro veces, 19 pero si no se enmienda, aplíquesele
el correctivo de la disciplina regular. 20 Y si ni así se corrige, depóngaselo
del cargo de prior, y póngase en su lugar otro que sea digno. 21 Y si
después de esto, no vive en la comunidad quieto y obediente, expúlsenlo
también del monasterio. 22 Pero piense el abad que ha de dar cuenta a Dios de todas sus decisiones, no sea que alguna llama de envidia o de celos abrase su alma. Notas del Capítulo LXV 7. Cf. 2 Cor 12,20; Gal 5,20. CAPITULO LXVI 1 A la puerta
del monasterio póngase a un anciano discreto, que sepa recibir recados
y transmitirlos, y cuya madurez no le permita estar ocioso. 2 Este portero
debe tener su celda junto a la puerta, para que los que lleguen
encuentren siempre presente quién les responda. 3 En cuanto alguien
golpee o llame un pobre, responda enseguida "Gracias a Dios" o
"Bendíceme", 4 y con toda la mansedumbre que inspira el temor
de Dios, conteste prontamente con fervor de caridad. 5 Si este
portero necesita un ayudante, désele un hermano más joven. 6 Si es posible,
debe construirse el monasterio de modo que tenga todo lo necesario, esto
es, agua, molino, huerta, y que las diversas artes se ejerzan dentro del
monasterio, 7 para que los monjes no tengan necesidad de andar fuera,
porque esto no conviene en modo alguno a sus almas. 8 Queremos que esta Regla se lea muchas veces en comunidad, para que ninguno de los hermanos alegue ignorancia.
CAPITULO LXVII 1 Los hermanos
que van a salir de viaje, encomiéndense a la oración de todos los
hermanos y del abad. 2 Y en la última oración de la Obra de Dios, hágase
siempre conmemoración de todos los ausentes. 3 Los que
vuelven de un viaje, el mismo día que vuelvan, al terminar la Obra de
Dios, a todas las Horas canónicas, póstrense en el suelo del oratorio
4 y pidan a todos su oración, para reparar las faltas que tal vez
cometieron en el camino, viendo u oyendo algo malo, o teniendo
conversaciones ociosas. 5 Nadie se
atreva a contar a otro lo que pueda haber visto u oído fuera del
monasterio, porque es muy perjudicial. 6 Y si alguien se atreve, quede
sometido a la disciplina regular. 7 Tómese la misma medida con aquel que se atreva a salir fuera de la clausura del monasterio e ir a cualquier parte, o hacer algo, por pequeño que sea, sin permiso del abad.
CAPITULO LXVIII 1 Si sucede que a un hermano se le mandan cosas difíciles o imposibles, reciba éste el precepto del que manda con toda mansedumbre y obediencia. 2 Pero si ve que el peso de la carga excede absolutamente la medida de sus fuerzas, exponga a su superior las causas de su imposibilidad con paciencia y oportunamente, 3 y no con soberbia, resistencia o contradicción. 4 Pero si después de esta sugerencia, el superior mantiene su decisión, sepa el más joven que así conviene, 5 y confiando por la caridad en el auxilio de Dios, obedezca.
CAPITULO LXIX
1 Hay que cuidar que, en ninguna ocasión, un monje se atreva a defender a otro o como a protegerlo, 2 aunque los una algún parentesco de consanguinidad. 3 De ningún modo se atrevan los monjes a hacer semejante cosa, porque de ahí puede surgir una gravísima ocasión de escándalos. 4 Si alguno falta en esto, sea castigado severamente.
CAPITULO LXX
1 En el
monasterio debe evitarse toda ocasión de presunción. 2 Por eso
establecemos que a nadie le sea permitido excomulgar o golpear a alguno
de sus hermanos, si el abad no lo ha autorizado. 3 "Los
transgresores sean corregidos públicamente para que teman los demás". 4 Procuren
todos mantener una diligente disciplina entre los niños hasta la edad
de quince años, 5 pero con mesura y discreción. 6 El que se atreva a actuar contra uno de más edad, sin autorización del abad, o se enardece sin discreción contra los mismos niños, sométaselo a la disciplina regular, 7 porque escrito está: "No hagas a otro lo que no quieres que hagan contigo". Notas del Capítulo LXX 3. 1 Tim 5,20. CAPITULO LXXI 1 El bien de la
obediencia debe ser practicado por todos, no sólo respecto del abad,
sino que los hermanos también deben obedecerse unos a otros, 2 sabiendo
que por este camino de la obediencia irán a Dios. 3 Den prioridad
a lo que mande el abad o las autoridades instituidas por él, a lo que
no permitimos que se antepongan órdenes privadas, pero en todo lo demás,
4 los más jóvenes obedezcan a los mayores con toda caridad y solicitud.
5 Y si se halla algún rebelde, sea corregido. 6 Si algún hermano es corregido en algo por su abad o por algún superior, aunque fuere por un motivo mínimo, 7 o nota que el ánimo de alguno de ellos está un tanto irritado o resentido contra él, 8 al punto y sin demora arrójese a sus pies y permanezca postrado en tierra dando satisfacción, hasta que aquella inquietud se sosiegue con la bendición. 9 Pero si alguno menosprecia hacerlo, sométaselo a pena corporal, y si fuere contumaz, expúlsenlo del monasterio. Notas del Capítulo LXXI 5. Cf. 1 Cor 11,16. CAPITULO LXXII 1 Así como hay un mal celo de amargura que separa de Dios y lleva al infierno, 2 hay también un celo bueno que separa de los vicios y conduce a Dios y a la vida eterna. 3 Practiquen, pues, los monjes este celo con la más ardiente caridad, 4 esto es, "adelántense para honrarse unos a otros"; 5 tolérense con suma paciencia sus debilidades, tanto corporales como morales; 6 obedézcanse unos a otros a porfía; 7 nadie busque lo que le parece útil para sí, sino más bien para otro; 8 practiquen la caridad fraterna castamente; 9 teman a Dios con amor; 10 amen a su abad con una caridad sincera y humilde; 11 y nada absolutamente antepongan a Cristo, 12 el cual nos lleve a todos juntamente a la vida eterna. Notas del Capítulo LXXII 1. Cf. Jer 3,14. 4. Rom 12,10. 7. Cf. 1 Cor 10,24.33; cf. Fil 2,4. 8. Cf. 1 Tes 4,9; cf. 1 Pe 1,22. 9. Cf. 1 Pe 2,17. CAPITULO LXXIII 1 Hemos escrito
esta Regla para que, observándola en los monasterios, manifestemos
tener alguna honestidad de costumbres, o un principio de vida monástica.
2 Pero para el que corre hacia la perfección de la vida monástica, están
las enseñanzas de los santos Padres, cuya observancia lleva al hombre a
la cumbre de la perfección. 3 Porque ¿qué página o qué sentencia de
autoridad divina del Antiguo o del Nuevo Testamento, no es rectísima
norma de vida humana? 4 O ¿qué libro de los santos Padres católicos
no nos apremia a que, por un camino recto, alcancemos a nuestro Creador?
5 Y también las Colaciones de los Padres, las Instituciones y sus Vidas,
como también la Regla de nuestro Padre san Basilio, 6 ¿qué otra cosa
son sino instrumento de virtudes para monjes de vida santa y obedientes?
7 Pero para nosotros, perezosos, licenciosos y negligentes, son motivo
de vergüenza y confusión. 8 Quienquiera, pues, que te apresuras hacia la patria celestial, practica, con la ayuda de Cristo, esta mínima Regla de iniciación que hemos delineado, 9 y entonces, por fin, llegarás, con la protección de Dios, a las cumbres de doctrina y virtudes que arriba dijimos. Amén. FIN DE LA REGLA Notas del Capítulo
LXXIII 7. Cf. Is 61,7;
45,16.
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