|
-
Sant Benet de Núrsia, Regla per als monjos. Text català pels monjos REGLA DE SANT BENET PRÒLEG
1 Escolta, fill, les prescripcions del mestre, para-hi l'orella del cor, i
acull de bon grat l'exhortació del pare amorós i posa-la en pràctica,
2 a fi que pel treball de l'obediència retornis a Aquell de
qui t'havies apartat amb la desídia de la desobediència. 3
A tu, doncs, s'adreça ara la meva paraula, siguis qui siguis que,
renunciant als teus propis volers, per militar per al Senyor, Crist, el
rei veritable, prens les fortíssimes i esplèndides armes de l'obediència.
4 Primer de tot, en qualsevol cosa bona que comences a fer, demana-li
amb pregària ben insistent que ell la dugui a terme, 5 perquè
qui ja s'ha dignat a comptar-nos en el nombre dels seus fills mai
no s'ha de veure contristat per les nostres males obres: 6
Així, cal que estiguem sempre a punt per a obeir-lo amb els dons
que ha posat en nosaltres, a fi que, no solament com un pare indignat no
deshereti els seus fills, 7 sinó que, ni com un senyor
temible, irritat per les nostres maleses, no lliuri a la pena eterna,
com a servents malvats, els qui no l'hagin volgut seguir a la glòria.
8 Aixequem‑nos, doncs, d'una vegada, que l'Escriptura ens desvetlla
dient: "Ja és hora de despertar-nos". 9 I,
oberts els ulls a la llum deífica, escoltem amb orella ben atenta allò
que cada dia ens repeteix la veu divina que clama: 10
"Si avui sentiu la seva veu, no enduriu els vostres cors"; 11
i encara: "Qui té orelles per escoltar, que escolti què diu
l'Esperit a les Esglésies". 12 I doncs, què diu?
"Veniu, fills, escolteu-me, que us ensenyaré el temor del
Senyor. 13 Correu mentre tingueu la llum de la vida, perquè
no us sorprenguin les tenebres de la mort".
14 I, buscant-se un operari per entre la multitud a qui fa aquesta
crida, el Senyor torna a dir: 15 "¿Qui és l'home que
vol la vida i desitja veure dies feliços?" 16 I si tu,
en sentir-ho, responies: "Jo", et diu Déu: 17
"Si vols la vida veritable i perpètua, guarda't la llengua de mal
i que els teus llavis no parlin amb engany; decanta't del mal i fes el bé,
cerca la pau i segueix-la". 18 I, quan haureu fet
això, els meus ulls seran fits damunt vostre i les meves orelles seran
atentes a les vostres pregàries, i abans que m'invoqueu, us diré:
"Aquí em teniu". 19 ¿Quina cosa més dolça per a
nosaltres, germans caríssims, que aquesta veu del Senyor que ens
invita? 20 Mireu com el Senyor, amb la seva bondat, ens
mostra el camí de la vida. 21 Cenyits, doncs, els nostres
lloms amb la fe i amb l'observança de les bones obres, fem els seus
camins seguint el guiatge de l'Evangeli, per tal que meresquem de veure
Aquell qui ens ha cridat al seu regne.
22 Si volem habitar en el temple d'aquest regne, mirem que no s'hi arriba si
no és corrent-hi amb les bones obres. 23 Però,
preguntem al Senyor amb el profeta: "Senyor, ¿qui podrà habitar
al vostre temple, o qui reposarà a la vostra muntanya santa?" 24
Després d'aquesta pregunta, germans, escoltem el Senyor que ens
contesta i ens mostra el camí d'aquest temple, 25 dient:
"Aquell que camina sense culpa i practica la justícia, 26
que diu la veritat al fons del cor i no enganya amb la llengua, 27
que no fa mal al proïsme ni admet cap ultratge contra ell". 28
Aquell que, rebutjant del cor el maligne, el diable, que li suggeria
alguna cosa, juntament amb la seva suggestió, el reduí a no res i
prengué els seus pensaments, tot just nascuts,
i els esclafà contra el Crist. 29 Els qui amb el
temor del Senyor no s'envaneixen de la seva bona observança, ans,
considerant que no poden fer ells sols el bé que hi ha en ells
mateixos, sinó que el fa el Senyor, glorifiquen el Senyor 30
que actua en ells, tot dient amb el profeta: "No ens doneu la glòria
a nosaltres, Senyor; no a nosaltres, sinó al vostre nom". 31
Igual com l'apòstol Pau tampoc no s'atribuí res de la seva predicació,
quan deia: "Per la gràcia de Déu sóc el que sóc". 32
I torna a dir ell mateix: "El qui es gloria, que es gloriï en el
Senyor". 33 Per on, també el Senyor diu a l'Evangeli:
"El qui escolta aquestes meves paraules i les compleix, el compararé
a un home assenyat que edifica la seva casa sobre pedra; 34
vingueren riuades, bufaren els vents i envestiren la casa, i no caigué
perquè estava fonamentada sobre pedra".
35 En acabar de dir totes aquestes coses, el Senyor espera de nosaltres que
cada dia respondrem amb fets a aquestes seves santes exhortacions. 36
Per això ens són oferts de treva els dies d'aquesta vida, per a esmena
de les nostres maleses, 37 tal com diu l'Apòstol: "Que
no saps que la paciència de Déu t'empeny al penediment?" 38
De fet, el Senyor, sempre bo, diu: "No vull la mort del pecador,
sinó que es converteixi, i que visqui".
39 I doncs, havent preguntat al Senyor, germans, qui habitarà al seu temple,
hem sentit les condicions per habitar-hi, sempre que complim,
tanmateix, els deures de qui hi habita. 40
Per tant, hem de preparar els nostres cors i els nostres cossos
per militar en la santa obediència dels preceptes. 41 I, per
a allò que no pot en nosaltres la natura, preguem al Senyor que vulgui
atorgar-nos l'ajut de la seva gràcia. 42 I si,
defugint les penes de l'infern, volem arribar a la vida perdurable, 43
mentre encara ens vaga i som en aquest cos i hi cap de complir totes
aquestes coses a la llum d'aquesta vida, 44 cal ara córrer i
fer allò que ens aprofiti per sempre.
45 Cal que establim, doncs, una escola del servei diví. 46 En
instituir-la, no esperem haver d'establir res d'aspre, res de
feixuc. 47 Però si mai, seguint el dictat d'una justa raó,
calia quelcom una mica més rigorós, per a esmena dels vicis o per a
conservació de la caritat, 48 no abandonis de seguida,
esfereït de terror, el camí de salvació, que al començament ha de
ser forçosament estret. 49 Tanmateix, amb el progrés en la
vida monàstica i en la fe, s'eixampla el cor i es corre per la via dels
manaments de Déu en la inefable dolcesa de l'amor. 50 Així,
no decantant-nos mai del seu mestratge i perseverant en la seva
doctrina dins el monestir fins a la mort, participarem dels sofriments
del Crist amb la paciència, a fi que meresquem de compartir també el
seu regne. Amén.
CAPÍTOL I LES MENES DE MONJOS
1 És cosa sabuda que hi ha quatre menes de monjos. 2 La primera
és la dels cenobites, o sigui la dels monestirs, que militen sota una
regla i un abat.
3 Després, la segona mena és la dels anacoretes, és a dir, els ermitans;
d'aquells que, no pel fervor novell de la vida monàstica, sinó per una
llarga prova al monestir, 4 han après a lluitar contra el
dimoni, un cop formats amb l'ajut de molts, 5 i, ben
entrenats en les files dels germans per al combat solitari del desert,
ja segurs sense l'ajuda d'altri, només amb la seva mà i el seu braç,
es basten amb l'auxili de Déu per lluitar contra els vicis de la carn i
dels pensaments.
6 La tercera i pèssima mena de monjos és la dels sarabaïtes, els quals, no
pas provats per cap regla mestra de vida com l'or al gresol, sinó tous
com si fossin plom, 7 guardant encara fidelitat al món amb
les obres demostren que la seva tonsura és una mentida davant Déu. 8
De dos en dos o de tres en tres, o sols i tot, sense pastor, reclosos no
pas a les cledes del Senyor, sinó a les seves pròpies, tenen per llei
la satisfacció dels seus desigs, 9 ja que tot allò que
pensen o que escullen, ho diuen sant, i el que no els plau, ho tenen per
il.lícit.
10 La quarta mena de monjos és la que en diuen dels giròvags, els quals es
passen tota la vida per diverses regions, albergant-se tres o
quatre dies als diferents monestirs, 11 sempre rondant i mai
quiets, servint els seus propis volers i els incentius de la gola, i en
tot pitjors que els sarabaïtes.
12 Del miserable estil de vida de tots ells, més val no dir-ne res que
parlar-ne. 13 Deixats, doncs, aquests de banda,
posem-nos a ordenar amb l'ajut del Senyor el llinatge fortíssim
dels cenobites.
CAPÍTOL II COM HA DE SER L'ABAT
1 L'abat que és digne de regir el monestir s'ha de recordar sempre de com
l'anomenen i ha d'acomplir amb fets el nom de superior. 2 Hom
creu, en efecte, que fa les vegades del Crist al monestir, des del
moment que és designat amb el seu mateix nom, 3 segons el
que diu l'Apòstol: "Heu rebut l'esperit de fills adoptius que ens
fa clamar: Abbà, Pare". 4 Per tant, l'abat no ha
d'ensenyar ni establir ni manar res al marge del precepte del Senyor, 5
sinó que els seus manaments i la seva doctrina difonguin en els cors
dels deixebles el llevat de la justícia divina. 6 Que es
recordi sempre l'abat que de la seva doctrina i de l'obediència dels
deixebles, de totes dues coses, se li n'haurà de fer examen en el
terrible judici de Déu. 7 I que sàpiga l'abat que s'imputarà
a culpa del pastor tot el que el cap de casa hagi pogut trobar de menys
en el profit de les ovelles. 8 Però també, si ha esmerçat
tota la diligència de pastor pel ramat inquiet i desobedient, i ha
posat tota la cura en llurs accions malsanes, 9 el pastor,
absolt en el judici del Senyor, li podrà dir amb el profeta: "No
he amagat la vostra justícia en el meu cor, he proclamat la vostra
veritat i la vostra salvació; però ells m'han desdenyat i m'han
menyspreat". 10 I aleshores, finalment, que la mort
prevalgui com a càstig sobre les ovelles indòcils a la seva cura.
11 Quan algú, doncs, accepta el nom d'abat, ha d'anar al davant dels
deixebles amb un doble ensenyament, 12 és a dir, que mostri
totes les coses bones i santes més aviat amb fets que no pas de
paraula, de manera que, als deixebles capaços, els presenti els
manaments del Senyor amb paraules, als durs de cor, en canvi, i als més
rudes, els ensenyi els preceptes divins amb les obres. 13 Per
contra, tot allò que hagi ensenyat als deixebles que no és conforme,
doni a entendre amb les obres que no s'ha de fer, no fos cas que,
predicant als altres, ell fos trobat reprovable, 14 i un dia
li digués Déu veient-lo en falta: "¿Com goses predicar els
meus preceptes i tenir sempre als llavis la meva aliança, tu que has
avorrit la correcció i has llençat rera teu les meves paraules?" 15
I "tu que veies la brossa a l'ull del teu germà no has vist la
biga al teu".
16 Que no faci accepció de persones al monestir. 17 Ni s'estimi
l'un més que l'altre, sinó aquell qui trobi millor en les bones obres
i en l'obediència. 18 Si un esclau entra al monestir, que no
li anteposin l'home lliure, si no hi ha una altra causa raonable. 19
Però si, per un motiu de justícia, així li ho semblava a l'abat, que
ho faci, de qualsevol estament que sigui; si no, que cadascú conservi
el seu lloc, 20 perquè tots, "tant l'esclau com el
lliure, som en el Crist una sola cosa" i sostenim sota l'únic
Senyor una mateixa milícia de servitud, ja que "Déu no fa pas
accepció de persones". 21 L'única cosa que en això
ens distingeix davant d'ell és que ens trobi millors que els altres en
les bones obres i humils. 22 Que tingui, doncs, l'abat una
mateixa caritat amb tothom i apliqui a tots una mateixa norma segons els
mèrits de cadascú.
23 En el seu mestratge, l'abat ha de seguir sempre el model de l'Apòstol, que
diu: "Reprèn, exhorta, amenaça", 24 això és,
combinant moments i moments, rigor i dolcesa, mostri adés severitat de
mestre, adés bondat de pare; 25 és a dir, que ha de
reprendre ben durament els indisciplinats i els inquiets; els obedients,
en canvi, els pacífics i els soferts, els ha d'exhortar perquè
progressin més i més; els negligents i els menyspreadors, li advertim
que els amenaci i els castigui.
26 I que no dissimuli els pecats dels qui falten, sinó que, així que
comencin d'apuntar, els extirpi de soca-rel amb tota la seva força,
recordant el cas d'Helí, el sacerdot de Siló. 27 Els
d'esperit més aviat delicat i intel.ligent, corregeixi'ls de paraula,
amonestant-los una o dues vegades; 28 però els
obstinats i tossuts, els orgullosos i desobedients, reprimeixi'ls així
que pequin amb assots i amb altres càstigs corporals, sabent que està
escrit: "El neci no s'esmena amb paraules"; 29 i
encara: "Pega el teu fill amb la vara i deslliuraràs la seva ànima
de la mort".
30 S'ha de recordar sempre l'abat del que és, s'ha de recordar de com
l'anomenen, i ha de saber que, a qui més es confia, més se li exigeix.
31 Que sàpiga també quina cosa tan difícil i tan àrdua no
accepta, de governar ànimes i acomodar-se a moltes maneres de
ser: a l'un precisament amb afalacs, a un altre amb amenaces, a un altre
amb la persuasió; 32 i que, segons el temperament i la
intel.ligència de cadascú, es faci i s'adapti de tal manera a tothom,
que no sols no hagi de lamentar cap minva del ramat que té encomanat,
sinó que pugui alegrar-se de la creixença del bon ramat. 33
Per damunt de tot, que, desatenent o tenint en poc la salvació de les
ànimes que li són encomanades, no posi més afany en les coses transitòries,
terrenals i caduques, 34 sinó que pensi sempre que ha
acceptat de governar ànimes, de les quals haurà de donar compte. 35
I perquè no invoqui una possible manca de béns, recordi's que està
escrit: "Busqueu primer el Regne de Déu i la seva justícia, i tot
això us serà donat d'escreix"; 36 i encara: "Res
no falta als qui el temen".
37 Que sàpiga que el qui accepta de governar ànimes s'ha de preparar a
donar-ne compte. 38 I tal com sigui el nombre de
germans que sap que té sota la seva cura, tingui per cert que de totes
aquestes mateixes ànimes haurà de donar compte al Senyor el dia del
judici, a més, sens dubte, del de la seva ànima. 39 I així,
tement sempre el futur examen del pastor sobre les ovelles que li té
encomanades, mentre es preocupa pels comptes d'altri esdevé sol.lícit
dels seus, 40 i, mentre amb les seves admonicions facilita
l'esmena als altres, ell mateix es va esmenant dels seus defectes. CAPÍTOL
III COM S'HA DE CONVOCAR
ELS GERMANS A
CONSELL
1 Sempre que hi hagi algun afer important al monestir, que l'abat convoqui
tota la comunitat i exposi personalment de què es tracta. 2
I, després d'escoltar el consell dels germans, que s'ho pensi i faci el
que cregui més convenient. 3 Justament per això diem de
cridar-los tots a consell, perquè sovint el Senyor revela al més jove
allò que és millor. 4 I que els germans donin el consell
amb una submissió ben humil, i que no gosin defensar amb arrogància el
seu propi parer, 5 sinó que tot ha de quedar a la decisió
de l'abat, i tots l'obeiran en allò que ell haurà judicat més profitós.
6 Però, així com correspon als deixebles d'obeir el mestre,
també pertoca a ell de disposar-ho tot amb seny i amb justícia.
7 Que en tota cosa, doncs, segueixin tots la Regla com a mestra, i que ningú
no gosi apartar-se'n. 8 Que ningú al monestir no segueixi el
voler del seu propi cor, 9 ni s'atreveixi a disputar amb el
seu abat descaradament ni fora del monestir. 10 I si s'hi
atrevia, que sigui sotmès al procediment regular. 11 Però
també l'abat ho ha de fer tot amb temor de Déu i amb observança de la
Regla, sabent, sense cap dubte, que haurà de retre compte a Déu, jutge
rectíssim, de totes les seves decisions.
12 Si es tracta d'afers de menys importància en els interessos del monestir,
que demani el consell només dels ancians, 13 tal com està
escrit: "Fes‑ho tot amb consell, i, un cop fet, no te'n
penediràs". CAPÍTOL
IV QUINS SÓN ELS INSTRUMENTS
DE LES BONES
OBRES
1 Abans de tot, estimar el Senyor Déu amb tot el cor, amb tota l'ànima, amb
totes les forces.
CAPÍTOL V L'OBEDIÈNCIA
1 El primer graó d'humilitat és una obediència sense espera. 2
Aquesta obediència és pròpia d'aquells qui res no s'estimen tant com
el Crist. 3 Per raó del sant servei que han professat, o per
por de l'infern i per la glòria de la vida eterna, 4 així
que el superior ha manat alguna cosa, com si la manés Déu, no poden
sofrir cap retard a complir-la. 5 És d'aquests que diu el
Senyor: "Així que m'ha sentit, m'ha obeït". 6 I
també diu als mestres: "Qui us escolta a vosaltres, m'escolta a
mi". 7 Aquests tals, doncs, abandonant a l'instant les
seves coses i renunciant a la voluntat pròpia, 8 deixant tot
seguit el que tenien entre mans, deixant allò que feien sense acabar,
amb el peu sempre a punt d'obeir, segueixen amb els fets la veu del qui
mana. 9 I així, com en un sol instant, el manament donat pel
mestre i l'obra ja feta pel deixeble, totes dues coses, s'acompleixen
igualment de pressa en la rapidesa del temor de Déu. 10 És
que els empeny el deler de pujar a la vida eterna, 11 i per
això agafen aquell camí estret del qual diu el Senyor: "És
estret el camí que mena a la vida"; 12 de manera que,
no vivint a llur albir, ni obeint els propis gustos i desigs, sinó
caminant sota el judici i el manament d'un altre, vivint en comunitat,
desitgen que els regeixi un abat. 13 Sens dubte aquests posen
en pràctica aquella paraula del Senyor, que diu: "No he vingut a
fer la meva voluntat, sinó la d'Aquell qui m'ha enviat".
14 Però aquesta mateixa obediència només serà acceptable a Déu i dolça
per als homes, quan el manament sigui acomplert sense vacil.lació, ni
retard, ni desgana, ni murmurant o protestant. 15 Perquè
l'obediència que es presta als superiors a Déu es presta, ja que ell
ha dit: "Qui us escolta a vosaltres, m'escolta a mi". 16
I cal que els deixebles la prestin de bon grat, perquè "Déu
estima el qui dóna amb alegria". 17 Que, si el deixeble
obeeix de mal grat i murmura, no ja amb la boca sinó només dins el
cor, 18 encara que compleixi el manament, amb tot, ja no serà
agradable a Déu, que veu el seu cor que murmura, 19 i, per
una obra feta així, no aconsegueix cap recompensa, ans incorre en la
pena dels murmuradors, si no se'n corregeix i en dóna satisfacció. CAPÍTOL
VI
LA PRÀCTICA DEL SILENCI
1 Fem allò que diu el profeta: "M'he dit: Vigilaré els meus camins per
no pecar amb la meva llengua. He posat guarda a la meva boca. He emmudit
i m'he humiliat, i he callat de coses bones". 2 Aquí el
profeta ensenya que, si de vegades cal estar-se de converses bones
per raó del silenci, com més no cal abstenir-se de converses
dolentes pel càstig del pecat. 3 Per tant, ni que es tracti
de converses bones i santes i d'edificació, per la importància del
silenci, que no es concedeixi als deixebles perfectes, sinó rarament,
el permís de parlar, 4 perquè està escrit: "Si parles
molt, no evitaràs el pecat"; 5 i en un altre indret:
"La mort i la vida estan en poder de la llengua". 6
Ja que parlar i ensenyar pertoca al mestre, callar i escoltar correspon
al deixeble.
7 Per això, quan calgui demanar alguna cosa al superior, que es demani amb
tota humilitat i submissió respectuosa. 8 Però les
grolleries i les paraules ocioses i que fan riure, les condemnem en tot
lloc a una eterna reclusió, i no permetem que el deixeble obri la boca
per a expressions d'aquesta mena. CAPÍTOL
VII
1 La divina Escriptura, germans, ens fa sentir aquest crit: "Tot aquell
que s'exalça serà humiliat i el qui s'humilia serà exalçat". 2
En dir-nos això, doncs, ens mostra que tota exaltació de si
mateix és una forma d'orgull, 3 de la qual indica el profeta
que es guardava, quan diu: "Senyor, el meu cor no s'ha exaltat, ni
són altius els meus ulls; ni he caminat enmig de grandeses ni de
fantasies massa altes per a mi". 4 Doncs, què? "Si
els meus pensaments no eren humils, sinó que he exaltat la meva ànima,
la tractareu com un nodrissó arrencat del pit de la mare".
5 Per tant, germans, si volem atènyer el cim de la més alta humilitat i
volem arribar de pressa a aquella exaltació celestial a la qual es puja
per la humilitat de la vida present, 6 cal que drecem per al
moviment ascendent dels nostres actes aquella escala que aparegué en
somnis a Jacob, per on veia com baixaven i pujaven els àngels. 7
Ben cert, aquest baixar i pujar no significa per a nosaltres sinó que
per l'exaltació es baixa i per la humilitat es puja. 8
Aquesta escala dreçada és la nostra vida en aquest món, que el Senyor
dreçarà fins al cel quan el cor sigui ben humil. 9 Els
muntants de l'escala diem que són el nostre cos i la nostra ànima, uns
muntants on la crida divina ha disposat, perquè els pugem, diversos
graons d'humilitat i d'observança.
10 Així, doncs, el primer graó de la humilitat és que mantingui sempre
davant els ulls el temor de Déu i eviti completament
d'oblidar-lo; 11 que recordi sempre tot el que Déu té
manat, i consideri sempre en el seu esperit com l'infern abrusa pels
seus pecats els qui menyspreen Déu, i la vida eterna que hi ha
preparada per als qui el temen. 12 I, guardant-se
tothora de pecats i de vicis, això és, dels pensaments, de la llengua,
de les mans, dels peus, i de la voluntat pròpia, com també els desigs
de la carn, 13 l'home ha de comptar que Déu l'observa
tothora des del cel i que en tot lloc les seves accions són presents a
la mirada de la divinitat i reportades en tot moment pels àngels.
14 Això és el que el profeta ens ensenya quan mostra que Déu sempre és
present als nostres pensaments, en dir: "Déu escruta els cors i
els ronyons". 15 I encara: "El Senyor sap els
pensaments dels homes". 16 I també diu: "Heu
conegut de lluny els meus pensaments". 17 "El
pensament de l'home us serà manifest". 18 I per vigilar
els seus pensaments perversos, que el germà fidel es digui sempre en el
seu cor: "Llavors seré pur a la seva presència, si em guardo de
la meva iniquitat".
19 Quant a la voluntat pròpia, també se'ns prohibeix de fer-la, en
dir-nos l'Escriptura: "Aparta't dels teus volers". 20
I també demanem a Déu en l'Oració que es faci en nosaltres la seva
voluntat. 21 Amb raó, doncs, se'ns ensenya de no fer la
nostra voluntat, perquè evitem allò que diu la santa Escriptura:
"Hi ha camins que semblen rectes als homes, el terme dels quals
s'enfonsa fins al pregon de l'infern"; 22 i també quan
tenim por d'allò que s'ha dit dels negligents: "S'han corromput i
s'han fet abominables en els seus volers".
23 Pel que fa als desigs de la carn, creguem que Déu ens és sempre present,
ja que el profeta diu al Senyor: "Tots els meus desigs són davant
vostre". 24 Cal, doncs, guardar-se del mal desig,
perquè la mort està apostada al llindar de la delectació. 25
Per això ordena l'Escriptura: "No vagis darrera les teves
cobejances".
26 Per tant, si "els ulls del Senyor observen els bons i els
dolents" 27 i "el Senyor des del cel mira sempre
cap als fills dels homes per veure si n'hi ha cap que tingui seny i
cerqui Déu", 28 i si els àngels que ens són
assignats, sempre, nit i dia, anuncien al Senyor les obres que fem, 29
cal, doncs, vigilar tothora, germans, com diu el profeta en el salm, no
fos cas que Déu ens sorprengués algun moment decantant-nos cap
al mal i esdevinguts inútils", 30 i,
perdonant-nos en aquesta vida, perquè és bo i espera que ens
convertim en millor, ens digui un dia: "Vas fer això, i jo vaig
callar".
31 El segon graó de la humilitat és quan, no estimant la seva voluntat,
l'home no es complau a satisfer els seus desigs, 32 sinó que
respon amb els fets a aquella paraula del Senyor que diu: "No he
vingut a fer la meva voluntat, sinó la d'Aquell qui m'ha enviat". 33
També diu l'Escriptura: "La voluntat porta a la pena, mentre que
l'obligació engendra la corona".
34 El tercer graó de la humilitat és que el monjo, per amor de Déu, se
sotmeti al superior amb tota obediència, imitant el Senyor, de qui diu
l'Apòstol: "Es féu obedient fins a la mort".
35 El quart graó de la humilitat és quan en la pràctica de l'obediència,
en dificultats i en contradiccions, o fins en qualsevol mena d'injustícia
que li facin, sense dir res, amb convicció, s'abraça a la paciència 36
i, aguantant ferm, no defalleix ni es fa enrera, ja que diu
l'Escriptura: "Qui perseveri fins a la fi, aquest se salvarà".
37 I també: "Tingues coratge, i aguanta el
Senyor". 38 I, mostrant que el qui vol ser fidel ho ha
d'aguantar tot pel Senyor, fins les contradiccions, diu en la persona
d'aquells que sofreixen: "Per vós som lliurats a la mort cada dia,
ens tenen per ovelles de matar". 39 I, segurs amb
l'esperança de la recompensa divina, continuen joiosos: "Però en
totes aquestes coses vencem gràcies a Aquell qui ens ha estimat". 40
I també l'Escriptura diu en un altre lloc: "Ens heu posat a prova,
o Déu; ens heu fet passar pel foc, com pel foc es fa passar l'argent;
ens heu fet caure al parany; heu posat tribulacions damunt la nostra
esquena". 41 I, per indicar que ens cal estar sota un
superior, afegeix tot seguit: "Heu imposat homes damunt els nostres
caps". 42 I complint també el precepte del Senyor amb
la paciència en les adversitats i en les injustícies, si els peguen en
una galta, presenten també l'altra; al qui els pren la túnica, li
cedeixen el mantell i tot; requerits per a una milla, en fan dues; 43
amb l'apòstol Pau aguanten els falsos germans i la persecució, i
beneeixen els qui els maleeixen.
44 El cinquè graó de la humilitat és quan no amaga, sinó que manifesta
humilment al seu abat tots els pensaments dolents que li vénen al cor i
les faltes comeses secretament. 45 L'Escriptura ens hi
exhorta quan diu: "Encomana al Senyor el teu camí i espera en
ell". 46 I també diu: "Manifesteu-vos al Senyor,
perquè és bo, perquè és eterna la seva misericòrdia". 47
I encara el profeta: Us he fet conèixer la meva falta i no he encobert
la meva iniquitat. 48 He dit: Declararé al Senyor contra meu
la meva iniquitat, i vós heu perdonat la malícia del meu cor".
49 El sisè graó de la humilitat és quan el monjo s'acontenta amb la cosa més
baixa i més abjecta, i, per a tot allò que li encomanen, es té per un
operari inhàbil i indigne, 50 dient-se a si mateix amb
el profeta: "He quedat reduït a no res i no sé res; m'he tornat
davant vostre com un animal de càrrega, però jo sóc sempre amb vós".
51 El setè graó de la humilitat és quan no sols amb la llengua diu que és
l'últim i el més vil de tots, sinó que ho sent també així al fons
del seu cor, 52 humiliant-se i dient amb el profeta:
"Jo sóc un cuc i no pas un home, l'oprobi dels homes i el rebuig
del poble"; 53 m'he exaltat a mi mateix i he estat
humiliat i confós". 54 I també: "M'és un bé,
que m'hàgiu humiliat perquè aprengui els vostres manaments".
55 El vuitè graó de la humilitat és quan el monjo no fa altra cosa que allò
a què l'animen la regla comuna del monestir i l'exemple dels majors.
56 El novè graó de la humilitat és quan el monjo reprimeix la llengua de
parlar i, guardant silenci, no parla fins que és preguntat, 57
ja que l'Escriptura ensenya que "qui parla molt, no evita el
pecat", 58 i que "l'home enraonador no en certarà
el camí sobre la terra".
59 El desè graó de la humilitat és quan no riu fàcilment o de seguida,
perquè està escrit: "El neci, quan riu, aixeca la veu".
60 L'onzè graó de la humilitat és quan el monjo, en parlar, ho fa suaument
i sense riure, humilment i amb gravetat, i diu poques paraules i
assenyades, i sense esclats de veu, 61 tal com està escrit:
"El savi es fa conèixer per les poques paraules".
62 El dotzè graó de la humilitat és quan el monjo no té la humilitat només
al cor, sinó que fins en el cos la manifesta sempre als qui el veuen; 63
això és, que a l'ofici diví, a l'oratori, al monestir, a l'hort, de
viatge, al camp i a tot arreu, seient, caminant o dret, està sempre amb
el cap cot, fits els ulls en terra. 64 Creient-se en tot
moment reu dels seus pecats, es creu comparèixer ja davant el judici
terrible, 65 dient-se sempre al fons del cor allò que,
fits els ulls en terra, digué aquell publicà de l'evangeli:
"Senyor, no sóc digne, jo pecador, d'aixecar els ulls al
cel"; 66 i també, amb el profeta: "Estic totalment
abatut i humiliat".
67 Un cop pujats, doncs, tots aquests graons de la humilitat, el monjo arribarà
tot seguit en aquella caritat de Déu que, en ser perfecta, foragita el
temor, 68 i, gràcies a la qual, tot allò que abans
observava no sense temença, ho començarà de complir sense cap esforç,
com naturalment, pel costum, 69 ja no per por de l'infern,
sinó per amor del Crist, pel costum del bé i pel gust de les virtuts. 70
El Senyor es dignarà a manifestar-ho per l'Esperit Sant en el seu
operari, net de vicis i de pecats.
CAPÍTOL VIII
1 A l'hivern, això és, del primer de novembre fins a Pasqua, es llevaran a
l'hora vuitena de la nit, calculada raonablement, 2 de manera
que dormin una mica més de la meitat de la nit, i s'aixequin ben
reposats. 3 L'estona que queda després de les vigílies, els
germans que ho necessitin l'esmerçaran en l'estudi del salteri i de les
lliçons.
4 Però des de Pasqua fins al susdit primer de novembre, que es reguli
l'horari de tal manera que a la celebració de les vigílies, després
d'un brevíssim interval perquè els germans puguin sortir per les
necessitats naturals, segueixin immediatament les laudes que s'han de
celebrar a trenc d'alba. CAPÍTOL
IX QUANTS
SALMS S'HAN DE DIR
A LA
NIT
1 A l'esmentat temps d'hivern diran en primer lloc tres vegades el verset:
"Obriu-me, els llavis Senyor, i la meva boca proclamarà la
vostra lloança", 2 al qual afegiran el salm tercer amb
el glòria. 3 Després d'aquest, el salm noranta-quatre
amb antífona o almenys cantat directament. 4 Seguirà després
l'himne ambrosià i, tot seguit, sis salms amb antífones. 5
Acabats els salms i un cop dit el verset, que l'abat doni la benedicció,
i, asseient-se tots als escons, els germans llegiran per torn tres
lliçons al volum de damunt el faristol, entre les quals es cantaran
tres responsoris. 6 Dos responsoris es diran sense el glòria,
i després del de la tercera lliçó el qui canta dirà el glòria, 7
i, així que el cantor comenci a dir-lo, que a l'instant tots
s'aixequin dels seus seients en honor i reverència de la santa
Trinitat. 8 A les vigílies es llegiran els volums
d'inspiració divina, tant de l'Antic Testament com del Nou, i també
els comentaris que n'han fet els Pares catòlics reconeguts i de
doctrina segura.
9 Després d'aquestes tres lliçons amb els seus responsoris, seguiran els
altres sis salms, que s'han de cantar amb al.leluia. 10 Després
d'aquests, una lliçó de l'Apòstol, que s'ha de dir de memòria, el
verset, la pregària de la lletania, o sigui, el Kyrie
eleison, 11 i que així s'acabin les vigílies de la nit.
CAPÍTOL X COM S'HA DE CELEBRAR
LA LLOANÇA NOCTURNA
A L'ESTIU
1 De Pasqua fins al primer de novembre, que es mantingui el nombre de salms més
amunt esmentat, 2 llevat que no s'han de llegir les lliçons
al volum, perquè les nits són curtes, sinó que en lloc d'aquestes
tres lliçons només se n'ha de dir una, de memòria, de l'Antic
Testament, seguida d'un responsori breu. 3 Tota la resta, que
es faci tal com hem dit; això és, que mai no es diguin menys de dotze
salms a les vigílies nocturnes, sense comptar-hi el tercer i el
noranta-quatre. CAPÍTOL
XI COM S'HAN DE
CELEBRAR LES VIGÍLIES ELS
DIUMENGES
1 El diumenge, que es llevin més d'hora per a les vigílies. 2 En
aquestes vigílies s'ha d'observar la mateixa norma, o sigui que,
cantats com més amunt hem disposat sis salms i el verset, i estant tots
asseguts convenientment i per ordre als seients, que es llegeixin al
volum, com hem dit més amunt, quatre lliçons amb els seus responsoris,
3 però que només al quart el cantor digui el glòria; i,
quan el comença, que a l'instant s'aixequin tots amb reverència.
4 Després d'aquestes lliçons, seguiran per ordre sis salms més amb antífones,
com els anteriors, i el verset. 5 Després, es tornaran a
llegir quatre lliçons més amb els seus responsoris, de la manera que
hem dit.
6 Després d'això, es diran tres càntics del volum dels Profetes, els que
estableixi l'abat, que s'han de salmejar amb al.leluia. 7 Un
cop dit el verset i donada la benedicció per l'abat, es llegiran quatre
lliçons més, del Nou Testament, de la manera que hem dit. 8
I després del quart responsori que l'abat comenci l'himne Te
Deum laudamus. 9 Acabat l'himne, que l'abat llegeixi una
lliçó del volum dels Evangelis, mentre tots estan a peu dret amb
respecte i temor. 10 Un cop llegida, que tots responguin «Amén»,
i que tot seguit l'abat entoni l'himne Te
decet laus, i, després de donar la benedicció, començaran les
laudes.
11 Aquest ordenament de les vigílies del diumenge, s'ha de mantenir en tot
temps, tant a l'estiu com a l'hivern; 12 fora del cas -Déu
no ho vulgui- que es llevessin més tard i s'hagués d'escurçar quelcom
de les lliçons o dels responsoris. 13 Però vigilin molt que
això no passi; i, si mai succeïa, que el causant de la negligència
doni una digna satisfacció a Déu a l'oratori. CAPÍTOL
XII COM S'HA DE CELEBRAR
L'OFICI DE LAUDES
1 A les laudes del diumenge, que es digui en primer lloc el salm
seixanta-sis sense antífona, tot seguit; 2 després es
dirà el cinquanta, amb al.leluia; 3 després, el cent disset
i el seixanta-dos. 4 Acabat, el Benedicite
i els Laudate, una lliçó de
l'Apocalipsi, de memòria, i el responsori, l'himne ambrosià, el
verset, el càntic dels Evangelis, la lletania, i així s'acaba.
CAPÍTOL XIII COM S'HAN DE CELEBRAR
LES LAUDES ELS
DIES D'ENTRE
SETMANA
1 Els dies d'entre setmana, en canvi, l'ofici de laudes se celebrarà així: 2
Que es digui el salm seixanta-sis, sense antífona, una mica lent
com el diumenge, a fi que tots hi siguin per al cinquanta, que s'ha de
dir amb antífona. 3 Després d'aquest, es diran dos altres
salms segons costum, això és: 4 el dilluns, el cinquè i el
trenta-cinc; 5 el dimarts, el quaranta-dos i el
cinquanta-sis; 6 el dimecres, el seixanta-tres i
el seixanta-quatre; 7 el dijous, el vuitanta-set i el
vuitanta-nou; 8 el divendres, el setanta-cinc i el
noranta-u; 9 i el dissabte, el cent quaranta-dos
i el càntic del Deuteronomi, dividit en dos glòries. 10 Els
altres dies s'ha de dir un càntic tret dels Profetes, cada dia el seu,
segons l'ús de l'Església romana. 11 Després d'això,
seguiran els Laudate; en
acabat, una lliçó de l'Apòstol, que s'ha de recitar de memòria, el
responsori, l'himne, el verset, el càntic dels Evangelis, la lletania,
i així s'acaba.
12 Que la celebració de les laudes i de les vespres mai no s'acabi sense que
al final el superior digui segons costum l'oració dominical,
escoltant-la tots, a causa de les espines de les desavinences que solen
néixer, 13 a fi que, invitats pel compromís de la mateixa
Oració, per la qual diuen: "perdoneu-nos així com nosaltres
perdonem", es purifiquin de semblant defecte. 14 A les
altres celebracions, en canvi, que es digui només l'última part de
l'Oració de manera que tots responguin: "Ans deslliureu-nos
del mal".
CAPÍTOL XIV COM S'HAN DE CELEBRAR
LES VIGÍLIES
EN
LES FESTES
DELS
SANTS
1 Les festes dels sants i totes les solemnitats, que se celebrin tal com hem
dit que se celebrés el diumenge, 2 llevat que es diran els
salms, antífones i lliçons propis del dia. Que es mantingui, però, la
distribució prescrita més amunt. CAPÍTOL
XV EN QUIN TEMPS S'HA DE DIR L'AL.LELUIA
1 De la santa Pasqua fins a la Pentecosta, sense interrupció, s'ha de dir
l'al.leluia, tant als salms com als responsoris; 2 però des
de la Pentecosta fins al començament de la quaresma, es dirà cada nit
només amb els sis darrers salms de l'ofici nocturn. 3 I,
cada diumenge, fora de la quaresma, s'han de dir amb al.leluia els càntics,
les laudes, prima, tèrcia, sexta i nona; les vespres, en canvi,
reprenen l'antífona. 4 Els responsoris, que no es diguin mai
amb l'al.leluia, sinó des de Pasqua fins a la Pentecosta.
CAPÍTOL XVI COM S'HAN DE CELEBRAR
ELS OFICIS DIVINS DURANT EL DIA
1 Com diu el profeta: "Us he lloat set vegades al dia". 2
Acomplirem aquest sagrat nombre de set, si complim les obligacions de la
nostra servitud a hora de laudes, prima, tèrcia, sexta, nona, vespres i
completes, 3 ja que és d'aquestes hores diürnes que digué:
"Us he lloat set vegades al dia". 4 Perquè, de les
vigílies nocturnes el mateix profeta diu: "A mitjanit em llevava a
lloar-vos". 5 Tributem, doncs, lloances al nostre
Creador en aquestes hores "per les decisions de la seva justícia",
això és, a laudes, prima, tèrcia, sexta, nona, vespres i completes, i
llevem-nos de nit a lloar-lo.
CAPÍTOL XVII QUANTS
SALMS S'HAN DE CANTAR
A LES HORES ESMENTADES
1 Ja hem determinat l'ordenament de la salmòdia per als nocturns i per a les
laudes. Ocupem-nos ara de les altres hores.
2 A prima s'han de dir tres salms, separats i no amb un sol glòria; 3
l'himne d'aquesta hora després del verset "O Déu, sortiu al meu
ajut", abans de començar els salms. 4 Acabats els tres
salms, s'ha de recitar una lliçó, el verset, el Kyrie
eleison i les pregàries finals.
5 A tèrcia, sexta i nona se celebrarà la pregària amb el mateix ordre, o
sigui, el verset, l'himne de cada hora, tres salms, lliçó i verset, el
Kyrie eleison, i les pregàries
finals. 6 Si la comunitat és nombrosa, els salms es diran
amb antífones; si és reduïda, seguits.
7 La sinaxi vespertina comprendrà quatre salms amb antífones. 8
Després d'aquests salms s'ha de recitar una lliçó; seguidament, el
responsori, l'himne, el verset, el càntic dels Evangelis, la lletania,
i amb l'oració dominical es fa el comiat.
9 Les completes comprendran la recitació de tres salms, que s'han de dir
seguits, sense antífona; 10 després, l'himne d'aquesta
hora, una lliçó, el verset, el Kyrie
eleison, i es fa el comiat amb la benedicció.
CAPÍTOL XVIII AMB QUIN ORDRE S'HAN
DE DIR ELS
SALMS
1 En primer lloc es dirà el verset "O Déu, sortiu al meu ajut; Senyor,
cuiteu a ajudar-me", el glòria i l'himne de cada hora.
2 Després, a l'hora de prima, el diumenge, s'han de dir quatre divisions del
salm cent divuit, 3 però a les altres hores, o sigui, a tèrcia,
sexta i nona, es diran tres divisions de l'esmentat salm cent divuit. 4
A prima del dilluns s'han de dir tres salms: el primer, el segon i el
sisè; 5 i així cada dia, fins al diumenge, es diran a prima
tres salms, per ordre, fins al salm dinou, de manera, però, que el salm
nou i el disset es parteixin en dos. 6 I així resulta que a
les vigílies del diumenge es pot començar sempre pel vintè.
7 A tèrcia, sexta i nona del dilluns es diran les nou divisions restants del
salm cent divuit, tres a cada hora. 8 Acabat així el salm
cent divuit en dos dies, és a dir, entre el diumenge i el dilluns, 9
que a partir del dimarts, a tèrcia, sexta i nona es recitin tres salms,
del cent dinou fins al cent vint-i-set, o sigui nou salms. 10
Aquests salms s'han de repetir sempre igualment a les mateixes hores
fins al diumenge -conservant tanmateix cada dia una disposició uniforme
d'himnes, lliçons i versets-, 11 de manera que el diumenge
començaran sempre amb el cent divuit.
12 Les vespres es faran cada dia amb el cant de quatre salms. 13
Que aquests salms comencin pel cent nou fins al cent quaranta-set, 14
fora d'aquells que han estat presos per a d'altres hores, és a saber,
del cent disset fins al cent vint-i-set, el cent trenta-tres
i el cent quaranta dos. 15 Tots els que queden s'han de dir a
vespres. 16 I com que així manquen tres salms, caldrà
dividir els que són més llargs d'entre els indicats, o sigui, el cent
trenta-vuit, el cent quaranta-tres i el cent quaranta-quatre. 17
En canvi, el cent setze, com que és curt, s'ajuntarà amb el cent
quinze. 18 Establert, doncs, l'ordenament dels salms de
vespres, la resta, això és, la lliçó, el responsori, l'himne, el
verset i el càntic, que es faci tal com més amunt hem determinat.
20 Disposat l'ordenament de la salmòdia diürna, que tots els salms que
queden siguin repartits proporcionalment entre les set vigílies
nocturnes, 21 dividint els salms més llargs d'entre ells i
assignant-ne dotze a cada nit.
22 Sobretot advertim que, si per ventura a algú no li agradava aquesta
distribució dels salms, ho ordeni, si creia que és millor, d'una altra
manera, 23 mentre en tot cas observi això, que cada setmana
es reciti el salteri amb tots els cent cinquanta salms, i que a les vigílies
del diumenge es reprengui sempre per on s'ha començat. 24
Perquè els monjos que en el curs d'una setmana reciten menys d'un
salteri, amb els càntics de costum, mostren una gran deixadesa en el
servei a què estan dedicats, 25 quan podem llegir que els
nostres sants Pares feien coratjosament en un sol dia el que tant de bo
nosaltres, tebis, acomplim en tota una setmana.
CAPÍTOL XIX L'ACTITUD EN LA SALMÒDIA
1 Creiem que Déu és present a tot arreu i que "els ulls del Senyor en
tot lloc esguarden el bons i els dolents"; 2 però això,
creguem-ho sobretot sense cap mena de dubte, quan som a l'ofici
diví. 3 Per tant, recordem-nos sempre d'allò que diu
el profeta: "Serviu el Senyor amb temor"; 4 i
encara: "Salmegeu amb gust"; 5 i: "En presència
dels àngels us cantaré salms". 6 Així, doncs,
considerem com cal estar a la presència de la divinitat i dels seus àngels,
7 i mantinguem-nos de tal manera a la salmòdia, que el
nostre pensament estigui d'acord amb la nostra veu. CAPÍTOL
XX
LA REVERÈNCIA EN LA PREGÀRIA
1 Si quan volem sol.licitar alguna cosa als poderesos, no ens hi atrevim sinó
amb humilitat i amb reverència, 2 com més no caldrà pregar
el Senyor, Déu de totes les coses, amb tota humilitat i amb una donació
ben pura. 3 I sapiguem que serem escoltats, no pas perquè
parlem molt, sinó per la puresa de cor i per les llàgrimes de compunció.
4 Per això la pregària ha de ser breu i pura, fora del cas
que s'allargués per una efusió inspirada per la gràcia divina. 5
Però, que la pregària feta en comú sigui ben curta, i, quan el
superior faci el senyal, que s'alcin tots alhora.
CAPÍTOL XXI
ELS DEGANS DEL MONESTIR
1 Si la comunitat és nombrosa, que se n'escullin germans de bona reputació
i de vida santa, i siguin constituïts degans, 2 que tinguin
cura de les seves deganies en totes les coses, segons els manaments de Déu
i les ordres del seu abat. 3 Aquests degans han de ser
escollits tals, que l'abat pugui compartir amb ells, refiat, les seves càrregues;
4 i no siguin escollits per antiguitat, sinó segons el mèrit
de la seva vida i la saviesa de doctrina.
5 Aquests degans, si mai n'hi havia cap que, inflat d'orgull, fos trobat
reprensible, i, després de la primera, segona i tercera correcció, no
volia esmenar-se, que el treguin 6 i que es posi al seu
lloc un altre que en sigui digne. 7 El mateix establim pel
que fa al prior.
CAPÍTOL XXII COM HAN DE DORMIR
ELS MONJOS
1 Que per dormir tingui cadascú el seu llit. 2 Rebin el parament
dels llits d'acord amb l'estil de vida, segons la disposició del seu
abat.
3 Si és possible, que dormin tots en un mateix local; però, si el nombre no
ho permetia, que reposin de deu en deu o de vint en vint, amb ancians
que estiguin per ells. 4 Que al dormitori cremi contínuament
un llum fins a la matinada.
5 Han de dormir vestits i cenyits amb cinyells o cordes, de manera que mentre
dormen no duguin els coltells a la cintura, per no fer-se mal
durant el son, 6 i a fi que els monjos estiguin sempre a punt
i, un cop fet el senyal, es llevin sense trigar i s'afanyin a
anticipar-se els uns als altres per a l'ofici diví, bé que amb
tota gravetat i modestia. 7 Els germans més joves, que no
tinguin els llits de costat, sinó entremig dels ancians. 8 I
en llevar-se per a l'ofici diví, que s'avisin discretament els
uns als altres per evitar les excuses dels dormidors.
CAPÍTOL XXIII L'EXCOMUNIÓ PER
LES FALTES
1 Si algun germà es demostra contumaç, o desobedient, o orgullós, o
murmurador, o contrari en alguna cosa a la santa Regla i menyspreador
dels manaments dels seus ancians, 2 aquest, segons el
precepte de Nostre Senyor, ha de ser amonestat secretament pels seus
ancians per primera i segona vegada. 3 Si no s'esmena, que el
renyin públicament, davant de tothom. 4 I si ni així no es
corregia, incorri en excomunió, si comprèn la gravetat de la pena. 5
Però, si és un obstinat, que el sotmetin al càstig corporal.
CAPÍTOL XXIV QUINA HA DE SER LA MESURA
DE L'EXCOMUNIÓ
1 Segons la mena de falta s'ha de mesurar l'abast de l'excomunió i del càstig.
2 L'apreciació de les faltes dependrà del judici de l'abat.
3 Si un germà ha caigut en faltes lleus, se'l privarà de participar a la
taula. 4 El qui així hagi estat privat de la taula comuna
seguirà aquesta norma: a l'oratori no entonarà salm ni antífona, ni
recitarà cap lliçó, fins que hagi satisfet. 5 Menjarà tot
sol després que hagin menjat els germans; 6 de manera que
si, per exemple, els germans mengen a l'hora sisena, aquell germà a la
novena; si els germans a la novena, ell al vespre, 7 fins que
obtingui el perdó amb una satisfacció adequada. CAPÍTOL XXV
LES FALTES GREUS
1 El germà culpable d'una falta greu serà exclòs a la vegada de la taula i
de l'oratori. 2 Cap germà no se li ajuntarà per cap mena de
tracte ni conversa. 3 Que faci tot sol el treball que li
hagin manat, perseverant en plor de penitència, i que pensi en aquella
terrible sentència de l'Apòstol que diu: 4 "Que aquest
home sigui lliurat a la perdició de la seva carn, a fi que l'esperit se
salvi el dia del Senyor". 5 Menjarà tot sol la
quantitat i a l'hora que l'abat calculi que li correspon. 6
Ningú que el trobi no el beneeixi, ni beneeixin tampoc el menjar que li
donen.
CAPÍTOL XXVI ELS QUI SENSE PERMÍS S'AJUNTEN
ALS EXCOMUNICATS
1 Si algun germà, sense ordre de l'abat, s'atreveix a ajuntar-se, de
la manera que sigui, a un germà excomunicat, o a parlar amb ell, o a
passar-li algun encàrrec, 2 que el castiguin amb una
excomunió semblant.
CAPÍTOL XXVII LA SOL.LICITUD
QUE HA DE TENIR L'ABAT ENVERS ELS EXCOMUNICATS
1 Que s'ocupi l'abat amb tota sol.licitud dels germans culpables, perquè
"no és als bons que cal el metge, sinó als malalts". 2
I per això s'ha de portar en tot com un bon metge: com qui aplica
lenitius, enviï germans ancians i de seny, 3 que com
d'amagat ajudin el germà vacil.lant i el moguin a satisfer amb
humilitat, i que l'ajudin "perquè no s'enfonsi per un excés de
tristesa", 4 sinó que, com diu també l'Apòstol,
"li tinguin més caritat" i preguin tots per ell.
5 En efecte, l'abat ha de tenir una sol.licitud extrema i ha de vetllar amb
tot l'enginy i amb tota la traça per no perdre cap de les ovelles que té
encomanades. 6 Sàpiga que ha acceptat la cura d'ànimes
malaltisses, no pas una tirania sobre ànimes sanes; 7 i temi
el retret del profeta, pel qual diu Déu: "El que vèieu gras ho
preníeu, i el que era flac ho rebutjàveu". 8 Que imiti
també l'exemple de tendresa del bon pastor, el qual, deixant les
noranta-nou ovelles a la muntanya, se n'anà a cercar-ne una
de sola que s'havia esgarriat; 9 i es compadí tant de la
seva feblesa, que es dignà a posar-se-la damunt les seves
espatlles sagrades i així retornar-la al ramat.
CAPÍTOL XXVIII ELS QUI, DESPRÉS DE CORREGITS SOVINT, NO VOLEN ESMENAR-SE
1 Si un germà corregit sovint per qualsevol falta, fins i tot excomunicat,
no s'esmenava, se li aplicarà una correcció més aspra, això és, el
sotmetran al càstig dels assots. 2 I si ni així es
corregia, o si tal vegada -Déu no ho permeti- , endut per l'orgull,
fins volia defensar la seva conducta, que l'abat faci aleshores com un
bon metge: 3 si ha aplicat els lenitius, els ungüents de les
exhortacions, els medicaments de les Escriptures divines i, a la fi, el
cauteri de l'excomunió o dels cops dels assots, 4 si veia
que ja no hi pot res la seva traça, que recorri també al millor remei:
la seva pregària i la de tots els germans per ell 5 a fi que
el Senyor, que tot ho pot, doni la salut al germà malalt. 6
I si ni d'aquesta manera no es guaria, aleshores que l'abat faci ús ja
del ferro de l'amputació, tal com diu l'Apòstol: "Traieu el
dolent d'entre vosaltres"; 7 i encara: "Si
l'infidel se'n va, que se'n vagi"; no fos cas que una ovella
malalta contagiés tot el ramat.
CAPÍTOL XXIX Sl S'HA
DE TORNAR A ADMETRE
ELS GERMANS
1 Si un germà que per culpa pròpia surt del monestir volia tornar, ha de
prometre primerament la total esmena d'allò per què va sortir, 2
i aleshores que l'admetin al darrer lloc, per comprovar amb això la
seva humilitat. 3 I, si se'n tornava a anar, que l'admetin
semblantment fins a tres vegades; però sàpiga que en endavant li serà
negada tota possibilitat de retorn.
CAPÍTOL XXX COM S'HA DE CORREGIR
ELS INFANTS DE MENOR
EDAT
1 Cada edat i cada enteniment demana una tractament apropiat. 2 I
doncs, sempre que els infants i els més joves, o aquells que no arriben
a comprendre com és de greu el càstig de l'excomunió, cometin algun
mancament, 3 tots aquests han de ser mortificats amb dejunis
rigorosos, o castigats amb aspres assots, a fi que canviïn.
CAPÍTOL XXXI COM HA DE SER
EL MAJORDOM DEL MONESTIR
1 Per majordom del monestir, que s'esculli d'entre la comunitat un home de
seny, reposat, sobri, ni golut, ni vanitós, ni turbulent, ni injust, ni
cançoner, ni pròdig, 2 sinó temorós de Déu, que sigui
com un pare per a tota la comunitat. 3 Que s'ocupi de tot. 4
No faci res sense encàrrec de l'abat; 5 compleixi el que li
encomanen. 6 No contristi els germans; 7 si per
ventura un germà li demana alguna cosa poc raonable, no el contristi
menyspreant-lo, sinó que, donant-ne raó amb humilitat, la
negui a qui la demana indegudament. 8 Que vetlli per la seva
ànima, recordant-se sempre d'aquella dita de l'Apòstol:
"Qui administra bé, es guanya un bon lloc". 9 Que
es preocupi amb tota sol.licitud dels malalts, dels infants, dels hostes
i dels pobres, sabent del cert que haurà de donar compte de tots ells
el dia del judici. 10 Que es miri tots els objectes i tots
els béns del monestir com si fossin objectes sagrats de l'altar; 11
res no tingui per negligible. 12 Que no es deixi portar per
l'avarícia, ni sigui pròdig o dissipador del patrimoni del monestir,
ans faci-ho tot amb discreció i segons les ordres de l'abat.
13 Que sobretot sigui ben humil, i, quan no té allò que li demanen, que doni
una bona paraula per resposta, 14 tal com està escrit:
"Una bona paraula val més que el millor present". 15
De totes les coses que li encomana l'abat, que en tingui cura; en allò
que li hagi prohibit, que no s'hi posi. 16 Ha de procurar als
germans la ració establerta, sense altivesa ni retard, perquè no
s'escandalitzin, recordant la paraula divina sobre allò que es mereix
"el qui haurà escandalitzat un dels petits".
17 Si la comunitat és nombrosa, que li donin auxiliars amb l'ajut dels quals
pugui ell mateix acomplir amb tranquil.litat d'esperit l'ofici que té
encomanat. 18 Que a les hores corresponents es donin les
coses que s'han de donar, i s'hi demanin les que calgui demanar, 19
perquè ningú no es contorbi ni es contristi a la casa de Déu.
CAPÍTOL XXXII LES EINES I ELS
OBJECTES DEL MONESTIR
1 Les eines i els vestits i qualsevol mena d'objectes que posseeix el
monestir, els encomanarà l'abat a germans de la vida i dels costums
dels quals pugui refiar-se, 2 i els assignarà cada cosa com
li sembli convenient, perquè ho guardin i ho recullin. 3 De
tot això, en tindrà l'abat un inventari, a fi que, quan els germans,
en succeir-se els uns als altres, es passen les coses encomanades,
sàpiga què dóna i què rep.
4 Si algú, tanmateix, tracta les coses del monestir malament o amb
deixadesa, que el renyin. 5 Si no s'esmena, que el sotmetin a
la disciplina regular.
CAPÍTOL XXXIII SI ELS MONJOS HAN
DE TENIR RES
DE PROPI
1 Sobretot cal que aquest vici sigui extirpat de soca-rel del monestir:
2 que ningú no gosi donar o rebre res sense permís de
l'abat, 3 ni tenir cap cosa com a pròpia, absolutament res,
ni un còdex, ni tauletes, ni estil, res absolutament, 4 com
uns homes a qui no és lícit de fer el que volen, ni del seu propi cos
ni de la seva voluntat, 5 sinó que, totes les coses necessàries,
les han d'esperar del pare del monestir; i que no els sigui lícit de
tenir res que l'abat no els ho hagi donat o permès. 6
"Que tot sigui comú a tots", tal com està escrit, i que
"ningú no digui ni tingui res com a seu".
CAPÍTOL XXXIV SI HAN DE REBRE
TOTS IGUAL LES
COSES NECESSÀRIES
1 Tal com està escrit: "Es distribuïa a cadascú segons el que
necessitava". 2 No volem pas dir amb això que es faci
accepció de persones -Déu no ho vulgui-, sinó que es tingui
consideració de les febleses. 3 Llavors, que el qui no
necessita tant en doni gràcies a Déu i no es posi trist, 4
i, en canvi, el qui necessita més, que senti la humiliació de la seva
feblesa i no s'enorgulleixi per la comprensió que li tenen; 5
i així tots els membres viuran en pau. 6 Sobretot, que no es
manifesti el mal de la murmuració, per cap motiu, sigui el que sigui,
ni amb la més petita paraula o senyal. 7 Si algú hi és
sorprès, que el sotmetin a un càstig ben rigorós.
CAPÍTOL XXXV
ELS SETMANERS DE LA CUINA
1 Els germans s'han de servir els uns als altres, i ningú no serà dispensat
del servei de la cuina, si no és per malaltia o bé perquè està
ocupat en alguna cosa molt important, 2 perquè així
s'adquireix una més gran recompensa i una més gran caritat. 3
Als febles, però, que hom els procuri ajudants, perquè no ho facin amb
tristesa. 4 I fins tothom ha de tenir ajudants, segons les
condicions de la comunitat i la situació del lloc. 5 Si la
comunitat és nombrosa, que el majordom sigui dispensat de la cuina, com
també aquells que, com ja hem dit, estiguin ocupats en serveis més
importants. 6 Els altres s'han de servir mútuament amb
caritat.
7 El qui ha de sortir de setmana, que faci neteja el dissabte. 8
Han de rentar els draps amb què els germans s'eixuguen les mans i els
peus; 9 i, tant el qui surt com el qui ha d'entrar, que
rentin els peus de tots. 10 Retorni al majordom, nets i en
bon estat, els atuells del seu ofici, 11 i el majordom, al
seu torn, els consignarà al qui entra, per tal que sàpiga què dóna i
què rep.
12 Els setmaners, abans de l'únic àpat, prendran un vas de vi amb pa, a més
de la ració establerta, 13 perquè a l'hora de menjar
serveixin els seus germans sense murmuració ni massa fatiga; 14
els dies de solemnitat, però, que aguantin fins al final de l'àpat.
15 Els setmaners que entren i els que surten, el diumenge, a l'oratori, un cop
acabades les laudes, es prostraran davant de tots, demanant-los
que preguin per ells. 16 El qui surt de setmana dirà aquest
verset: "Sou beneït, Senyor Déu, que m'heu ajudat i m'heu
consolat". 17 Dit tres vegades, i quan el qui surt ha
rebut la benedicció, que segueixi el qui entra, dient: "O Déu,
sortiu al meu ajut; Senyor, cuiteu a ajudar-me". 18
I, repetit també això tres vegades per tots, i un cop ha rebut la
benedicció, que entri a servir.
CAPÍTOL XXXVI
ELS GERMANS MALALTS
1 Abans de tot i per damunt de tot cal tenir cura dels malalts, de tal manera
que siguin servits com si fossin realment el Crist, 2 perquè
ell mateix digué: "Vaig estar malalt, i em visitàreu", 3
i: "El que vau fer a un d'aquests meus tan petits, a mi m'ho féreu".
4 Però els malalts, per la seva banda, que pensin que és
per l'honor de Déu que són servits, i no contristin amb les seves exigències
els germans que els serveixen. 5 Amb tot, s'han de suportar
amb paciència, perquè per ells es guanya una recompensa més gran. 6
Per tant, que l'abat posi la màxima cura perquè no sofreixin cap
negligència.
7 Els germans malalts tindran destinada una habitació a part i un servidor
temorós de Déu, diligent i sol.lícit. 8 Que es faciliti
als malalts l'ús dels banys sempre que convingui; en canvi, als qui
estan bons i sobretot als joves, se'ls concedirà de tard en tard. 9
Que es concedeixi també de menjar carn als malalts molt dèbils, perquè
es refacin; però quan estiguin millor, tots s'abstindran de menjar
carn, com és costum.
10 Tingui l'abat la màxima cura que els majordoms i els servidors no
negligeixin els malalts, perquè sobre ell recau tot mancament que
cometen els deixebles.
CAPÍTOL XXXVII ELS VELLS I ELS INFANTS
1 Per bé que la natura humana se senti portada d'ella mateixa a la compassió
envers aquestes edats, és a dir, dels vells i dels infants, això no
obstant, que vetlli també per ells l'autoritat de la Regla. 2
S'ha de tenir sempre en compte la seva feblesa i de cap manera no s'ha
de mantenir per a ells el rigor de la Regla en qüestió de menjar, 3
sinó que tindran envers ells una bondadosa condescendència, i que
s'anticipin a les hores regulars.
CAPÍTOL XXXVIII EL LECTOR SETMANER
1 A taula no ha de faltar mai als germans la lectura; però que no hi
llegeixi el qui per atzar agafi el volum, sinó que el qui ha de llegir
tota la setmana entrarà a l'ofici el diumenge. 2 En
entrar-hi, després de la missa i la comunió, que demani a tots
que preguin per ell, perquè Déu li allunyi l'esperit de vanitat. 3
Tots plegats diran tres vegades a l'oratori aquest verset, que ell, però,
ha de començar: "Obriu-me els llavis, Senyor, i la meva boca
proclamarà la vostra lloança". 4 I així, un cop hagi
rebut la benedicció, que entri de lector.
5 Que es faci un silenci absolut, de manera que no s'hi senti cap murmuri ni
cap més veu que la del qui llegeix. 6 Tot allò que
necessitin per a menjar i per a beure, que s'ho serveixin els germans mútuament,
de manera que ningú no hagi de demanar res. 7 Però, si
calia alguna cosa, que es demani amb el so d'un senyal qualsevol, més
aviat que amb la veu. 8 I que allà no gosi ningú preguntar
res sobre la lectura o sobre cap altra cosa, perquè no comencin; 9
fora que potser el superior volgués dir unes breus paraules d'edificació.
10 Que el germà lector setmaner prengui una mica de vi amb aigua abans de
començar a llegir, per raó de la sagrada comunió i perquè potser li
fóra feixuc d'aguantar‑se dejú; 11 però menjarà
després amb els setmaners i els servidors de cuina.
12 I els germans no han pas de llegir o cantar tots per ordre, sinó aquells
que puguin edificar els oients.
CAPÍTOL XXXIX
LA MESURA
DEL MENJAR
1 Creiem que cada dia per a dinar, tant si és a l'hora sisena com a la
novena, són suficients a totes les taules dos menjars cuits, atenent a
les necessitats de cadascú, 2 perquè, si algú no pot
prendre de l'un, mengi de l'altre. 3 Que siguin suficients,
doncs, per a tots els germans, dos menjars cuits, i si és possible de
tenir fruita o bé hortalisses tendres, que n'hi afegeixin un tercer. 4
Que sigui prou per a tot el dia una bona lliura de pa, tant si es fa un
sol àpat, com si hi ha dinar i sopar. 5 Si han de sopar, que
el majordom reservi la tercera part de l'esmentada lliura per
donar-la a sopar.
6 Si tal vegada el treball hagués estat particularment feixuc, que estigui
al judici i al poder de l'abat d'afegir-hi quelcom més, si cal, 7
evitant, sobretot, la disbauxa i mirant que el monjo no agafi mai un
enfit; 8 ja que res no és tan contrari a un cristià com la
disbauxa, 9 tal com diu Nostre Senyor: "Vigileu de no
afeixugar els vostres cors amb la disbauxa".
10 Als nois petits, no se'ls ha de donar la mateixa quantitat, sinó menys que
als grans, i que guardin en tot la sobrietat. CAPÍTOL
XL
LA MESURA DE LA BEGUDA
1 "Cadascú té un do particular de Déu, l'un d'una manera, l'altre
d'una altra". 2 Per això ens fa un cert escrúpol
d'establir la mesura de l'aliment dels altres. 3 Amb tot,
tenint en consideració la flaquesa dels febles, creiem que és
suficient per a cadascú una hèmina de vi al dia. 4 Aquells,
tanmateix, a qui Déu dóna de poder-se'n estar, sàpiguen que
tindran una recompensa especial.
5 Però, si les condicions del lloc, o el treball, o la calor de l'estiu, fan
que en calgui més, que estigui al judici del superior, mentre vigili
que mai no s'arribi a la sacietat o a l'embriaguesa. 6 Encara
que llegim que el vi no és gens propi de monjos, amb tot, com que als
nostres temps això no se'ls pot fer entendre, almenys convinguem a no
beure fins a la sacietat, sinó amb moderació, 7 perquè
"el vi fa claudicar fins i tot els savis".
8 Però, si les condicions del lloc fan que no es pugui trobar ni la
quantitat esmentada, sinó molt menys, o no gens que beneeixin Déu els
qui viuen allà, i que no murmurin. 9 Sobretot advertim això:
que evitin les murmuracions.
CAPÍTOL XLI A QUINES HORES
S'HA DE MENJAR
1 Des de la santa Pasqua fins a la Pentecosta, que dinin els germans a l'hora
sisena i que sopin al vespre.
6 Des del tretze de setembre fins al començament de la quaresma han de
menjar sempre a l'hora novena.
CAPÍTOL XLII QUE NINGÚ NO PARLI
DESPRÉS DE COMPLETES
1 Els monjos han d'observar sempre el silenci, però sobretot a les hores de
la nit. 2 Per això en tot temps, tant si és de dejuni com
si hi ha dinar, 3 -si és la temporada que dinen, així que
s'aixequin de sopar-, que seguin tots plegats i que un llegeixi les
"Col.lacions" o les "Vides dels Pares" o bé alguna
altra cosa que edifiqui els oients; 4 però no l'Heptateuc ni
el volum dels Reis, perquè no fóra bo per als enteniments febles
d'escoltar, en aquella hora, aquestes Escriptures; però que es
llegeixin a d'altres hores.
5 Si és un dia de dejuni, al cap de poca estona d'acabades les vespres
acudiran de seguida, tal com hem dit, a la lectura de les "Col.lacions";
6 i, llegits quatre o cinc fulls, o tant com l'hora permeti, 7
que s'apleguin tots durant aquesta estona de lectura, si és que algú
estava ocupat en alguna feina que li hagués estat encomanada. 8
Reunits, doncs, tots alhora, que diguin les completes, i, en
sortir-ne, que no es permeti a ningú de tornar a dir res. 9
Si fos trobat algú que transgredeix aquesta norma del silenci, que
sigui sotmès a un càstig sever, 10 fora que es presenti una
necessitat de cara als hostes, o que tal vegada l'abat encomani alguna
cosa a algú. 11 Però fins això s'ha de fer amb tota
gravetat i amb la més delicada discreció.
CAPÍTOL XLIII ELS QUI FAN TARD A L'OFICI
DIVÍ O A
LA TAULA
1 A l'hora de l'ofici diví, tan bon punt hagin sentit el senyal, deixant
qualsevol cosa que tinguin entre mans, acudiran amb la més gran
rapidesa, 2 bé que amb gravetat, per no donar peu a facècies.
3 Així, doncs, que no s'anteposi res a l'ofici diví.
4 Si algú, a les vigílies nocturnes, arriba després del glòria del salm
noranta-quatre, que per aquest motiu volem que es digui molt a poc
a poc i espaiat, que no es posi al seu lloc al cor, 5 sinó
que es quedi el darrer de tots o en un lloc a part que l'abat haurà
assenyalat per a tals negligents, a fi que siguin vistos per ell i per
tothom, 6 fins que, un cop acabat l'ofici diví, faci penitència
amb una satisfacció pública. 7 I hem cregut que havien de
quedar-se al darrer lloc o a part perquè, veient-los
tothom, s'esmenin si més no per la vergonya. 8 Que si es
queden a fora de l'oratori, potser hi haurà algú capaç de
tornar-se'n al llit i dormir, o, si no, d'asseure's a fora i
d'entretenir-se enraonant, i així es dóna ocasió al maligne. 9Val
més que entrin a dins, perquè no ho perdin tot, i que en endavant
s'esmenin.
10 A les hores diürnes, el qui encara no hagi arribat a l'ofici diví després
del verset i del glòria del primer salm que es diu després del verset,
que es quedi al darrer lloc, segons la norma que hem donat abans, 11
i que no gosi ajuntar-se al cor dels qui salmegen fins que hagi
satisfet, si no és que l'abat li'n dóna el permís amb el seu perdó; 12
a condició, però, que el culpable satisfaci.
13 A taula, qui no hi arribi abans del verset, de manera que tots plegats el
diguin i preguin, i tots alhora s'asseguin a taula, 14 si és
per negligència o mal costum que no hi arriba, que sigui corregit per
aquesta falta fins a dues vegades. 15 Si en endavant no
s'esmenava, no se li permetrà de participar a la taula comuna, 16
sinó que, separat de la companyia de tots, menjarà sol, i se'l privarà
de la seva ració de vi, fins que doni satisfacció i s'esmeni. 17
Tindrà el mateix càstig qui no sigui present al verset que es diu
després de menjar.
18 I que ningú no gosi prendre res de menjar o de beure abans o després de
l'hora establerta. 19 Però si el superior ofereix una cosa a
algú, i no vol acceptar-ho, quan desitgi allò que abans ha
refusat o alguna altra cosa, no se li donarà res absolutament fins que
hi hagi l'esmena deguda.
CAPÍTOL XLIV COM HAN DE SATISFER
ELS EXCOMUNICATS
1 Aquell qui per culpes greus és excomunicat de l'oratori i de la taula, al
punt que acabin de celebrar a l'oratori l'ofici diví, jaurà prostrat
davant la porta de l'oratori sense dir res, 2 només amb el
cap a terra, prosternat als peus de tots els qui surten de l'oratori. 3
I continuarà fent-ho fins que l'abat cregui que ja ha satisfet. 4
Quan l'abat li mani de comparèixer, es llançarà als seus peus, i
després als de tots, perquè preguin per ell. 5 I aleshores,
si l'abat ho disposa, que sigui admès al cor, al lloc que l'abat
determini; 6 mentre, però, no gosi entonar a l'oratori cap
salm o lliçó, o cap altra cosa, si l'abat no li ho mana novament. 7
I a totes les hores, en acabar-se l'ofici diví, que es llanci a
terra al lloc on es troba. 8 I que satisfaci així fins que
l'abat li mani de posar terme, ja, a aquesta satisfacció.
9 Els qui per faltes lleus són excomunicats només de la taula han de
satisfer a l'oratori fins a una ordre de l'abat. 10 I que ho
vagin fent fins que els beneeixi i digui "prou".
CAPÍTOL XLV ELS QUI S'EQUIVOQUEN A
L'ORATORI
1 Si algú s'equivoca mentre diu un salm, un responsori, una antífona, o bé
una lliçó, i no s'humilia allà mateix donant-ne satisfacció
davant de tothom, serà sotmès a un càstig més dur, 2 ja
que no ha volgut expiar amb humilitat l'error comès per negligència. 3
Els infants, per una falta així, que els assotin.
CAPÍTOL XLVI ELS QUI FALTEN EN QUALSEVOL ALTRA
COSA
1 Si algú en qualsevol feina, treballant a la cuina, al rebost, en un
servei, al forn, a l'hort, en algun ofici o a qualsevol lloc, comet
algun mancament, 2 o trenca o perd alguna cosa, o fa alguna
altra falta sigui allà on sigui, 3 i no es presenta de
seguida davant l'abat i la comunitat i ell mateix espontàniament en dóna
satisfacció i declara el seu mancament, 4 sinó que és
sabut per un altre, serà sotmès a una correcció més dura.
5 Però si es tracta d'un pecat secret de l'ànima, que el manifesti només a
l'abat o als ancians espirituals 6 que sàpiguen guarir tant
les ferides pròpies com les dels altres, no pas descobrir-les i
fer-les públiques.
CAPÍTOL XLVII EL SENYAL QUE S'HA DE
FER PER A
L'HORA DE L'OFICI
DIVI
1 Que estigui a càrrec de l'abat, tant de dia com de nit, de fer el senyal
per a l 'hora de l'ofici diví, de fer-lo ell mateix o que
encomani aquesta missió a un germà prou zelós perquè tot es faci a
les hores corresponents.
2 Els salms i les antífones, que els recitin després de l'abat, per ordre
aquells que en tinguin l'encàrrec. 3 Però a cantar i a
llegir, que no s'hi atreveixi sinó aquell que pot complir aquest ofici
de manera que s'edifiquin els oients. 4 I s'ha de fer amb
humilitat, amb gravetat i amb respecte, i aquell a qui ho encarregui
l'abat.
CAPÍTOL XLVIII
EL TREBALL MANUAL DE
CADA DIA
1 L'ociositat és enemiga de l'ànima, i per això els germans s'han d'ocupar
a unes hores determinades en el treball manual i a unes altres també
ben determinades en la lectura divina.
2 Així, creiem que ambdues ocupacions poden ser regulades d'aquesta manera: 3
De Pasqua fins al primer d'octubre, al matí, en sortir de prima, han de
treballar en allò que calgui, fins a prop de l'hora quarta. 4
Des de l'hora quarta fins a l'hora de celebrar la sexta, que es dediquin
a la lectura. 5 Després de sexta, en aixecar-se de
taula, que reposin als seus llits amb un silenci absolut, o bé, si algú
per ventura vol llegir, que llegeixi per a ell sol de manera que no
molesti ningú. 6 S'ha de celebrar la nona més aviat, cap a
la mitja hora vuitena, i que tornin a treballar en el que calgui fins a
vespres. 7 Si les condicions del lloc o la pobresa exigien
que ells mateixos es fessin les collites, que no s'entristeixin, 8
perquè és aleshores que són monjos de debò, quan viuen del treball
de les seves mans, com els nostres Pares i els apòstols. 9
Que totes les coses, però, es facin amb moderació pensant en els més
febles.
10 Des del primer d'octubre fins al començament de la quaresma, que es
dediquin a la lectura fins a l'hora segona completa. 11 A
l'hora segona, que se celebri tèrcia, i que fins a l'hora de nona tots
treballin en la feina que se'ls encomani. 12 Fet el primer
senyal de l'hora de nona, que plegui cadascú de la seva feina, i
estiguin a punt per a quan soni el segon senyal. 13 Després
de l'àpat es dedicaran a les seves lectures o als salms.
14 Els dies de quaresma, des del matí fins a l'hora tercera completa s'han de
dedicar a les seves lectures, i fins a l'hora desena completa que
treballin en allò que se'ls encomana. 15 En aquests dies de
quaresma, que tots rebin un volum de la Bíblia, que han de llegir per
ordre i tot sencer; 16 aquests volums s'han de donar al començament
de la quaresma.
17 Que sobretot es designin un o dos ancians que facin la ronda del monestir a
les hores en què els germans es dediquen a la lectura 18 i
vegin si hi ha cap germà peresós que passa l'estona sense fer res o
enraonant, i no es dóna a la lectura, i no sols no és de profit per a
si mateix, sinó que a més destorba els altres. 19 Si fos
trobat algú així -Déu no ho vulgui-, se l'ha de renyar una i dues
vegades; 20 si no s'esmenava, que sigui sotmès a la correcció
que és de regla, de manera que els altres escarmentin. 21 I
que cap germà no s'ajunti a un altre a hores indegudes.
22 El diumenge, que es dediquin tots a la lectura, llevat d'aquells que estan
posats en els diversos serveis.
CAPÍTOL XLIX L'OBSERVANÇA DE
LA QUARESMA
1 Per bé que la vida del monjo hauria de respondre en tot temps a una
observança quaresmal, 2 amb tot, com que són pocs els qui
tenen aquesta fortalesa, per això invitem a guardar la pròpia vida amb
tota la seva puresa, aquests dies de quaresma, 3 i, a la
vegada, esborrar, aquests dies sants, totes les negligències dels
altres temps. 4 Això es farà com cal, si ens retraiem de
tota mena de vicis i ens donem a l'oració amb llàgrimes, a la lectura
i a la compunció del cor, i a l'abstinència. 5 Per tant,
imposem-nos aquests dies alguna cosa de més en la tasca
acostumada de la nostra servitud: pregàries particulars, abstinència
en el menjar i en el beure, 6 de manera que cadascú, ultra
la mesura que té prescrita, ofereixi alguna cosa a Déu per pròpia
voluntat "amb goig de l'Esperit Sant"; 7 és a dir,
que tregui al seu cos una part del menjar, del beure, de dormir, de
parlar molt, de bromejar, i amb una joia plena de deler espiritual
esperi la santa Pasqua.
8 Allò, però, que cadascú ofereix, que ho proposi al seu abat, i faci's
amb la seva benedicció i amb el seu consentiment; 9 perquè
el que es fa sense el permís del pare espiritual serà tingut per
presumpció i vanaglòria, no pas com a digne de recompensa. 10
Per tant, totes les coses s'han de fer amb el consentiment de l'abat.
CAPÍTOL L ELS GERMANS QUE
TREBALLEN LLUNY
DE L'ORATORI
1 Els germans que tenen la feina molt lluny i no poden comparèixer a
l'oratori a l'hora deguda, 2 i l'abat comprèn que és així,
3 faran l'ofici diví allà mateix on treballen,
agenollant-se amb respecte davant Déu. CAPÍTOL
LI
ELS GERMANS QUE NO VAN GAIRE LLUNY
1 El germà que és enviat per qualsevol encàrrec i espera retornar el
mateix dia al monestir, que no gosi menjar a fora, encara que algú li
ho pregui molt, 2 llevat del cas que el seu abat li ho
indiqui. 3 Si obrava altrament, que sigui excomunicat. CAPÍTOL
LII L'ORATORI DEL MONESTIR
1 L'oratori ha de ser allò que diu el seu nom, i no s'hi ha de fer ni de
guardar cap altra cosa. 2 En acabat de l'ofici diví, que
surtin tots amb el màxim silenci i guardin la reverència deguda a Déu,
3 perquè el germà que potser vulgui pregar ell tot sol no
es vegi destorbat per la importunitat d'un altre. 4 I si, algú,
una altra estona, volia pregar amb més recolliment, que entri
senzillament i que pregui, no amb esclats de veu, sinó amb llàgrimes i
amb efusió del cor. 5 Per això, al qui no hi faci res de
semblant, que no se li permeti de quedar-se a l'oratori acabat
l'ofici diví, tal com hem dit, a fi que un altre no es vegi destorbat.
CAPÍTOL LIII COM S'HA D'ACOLLIR ELS FORASTERS
1 Tots els forasters que es presenten han de ser acollits com el Crist, ja
que ell un dia dirà: "Era foraster i em vau acollir". 2
I que a tothom es tributi l'honor convenient, "sobretot als germans
en la fe" i als pelegrins.
3 Tan bon punt, doncs, s'avisi que hi ha un foraster, el superior i els
germans el sortiran a rebre amb tota l'atenció de la caritat. 4
Primerament que preguin tots junts, i llavors que s'agermanin amb la
pau. 5 Que aquest bes de pau no es doni sinó després
d'haver pregat, per evitar els enganys diabòlics.
6 En fer la salutació han de mostrar tota la humilitat a tots els hostes que
arriben o que se'n van: 7 amb el cap inclinat o amb tot el
cos prostrat a terra, que adorin en ells el Crist, que és el qui reben.
8 Un cop rebuts els hostes, els duran a pregar, i després el
superior, o aquell a qui ell ho encomani, s'asseurà amb ells. 9
Que es llegeixi davant l'hoste la llei divina, perquè s'edifiqui, i
després d'això, que el tractin amb tota humanitat. 10 El
superior ha de trencar el dejuni en atenció a l'hoste, si no s'escau de
ser un dia de dejuni principal que no es pugui violar; 11 però
els germans continuaran els dejunis de consuetud. 12 L'abat
donarà aiguamans als hostes, 13 i tant l'abat com tota la
comunitat els rentaran els peus a tots. 14 Un cop rentats,
que diguin aquest verset: "Hem rebut, o Déu, la vostra misericòrdia
enmig del vostre temple".
15 Que es mostri la màxima sol.licitud en l'acolliment dels pobres i dels
pelegrins, perquè és en ells que s'acull més el Crist; que el
respecte que infonen els rics es fa honorar d'ell mateix.
16 La cuina de l'abat i dels hostes, que sigui a part, a fi que els forasters,
que mai no manquen al monestir, en presentar-se a hores
imprevistes no destorbin els germans. 17 Es destinaran per
tot l'any a aquesta cuina dos germans que compleixin bé l'ofici. 18
Si ho necessiten, se'ls ha de procurar ajudants, perquè serveixin sense
murmurar, i, en canvi, quan tinguin poca feina, que vagin a treballar
allà on se'ls mani. 19 I no sols en aquest, sinó també en
tots els altres serveis del monestir s'ha d'observar aquesta norma: 20
que quan ho necessitin se'ls proporcioni ajudants, i, en canvi, quan
estan lliures, obeeixin en allò que se'ls mani.
21 Semblantment, que es confiï l'hostatgeria
a un germà que tingui l'ànima plena del temor de Déu. 22
Que hi hagi llits parats en nombre suficient. I que la casa de Déu
sigui administrada per homes de seny i assenyadament.
23 Que el qui no ho té manat no s'ajunti de cap manera ni parli amb els
hostes; 24 però si els troba o els veu, un cop saludats
humilment, tal com hem dit, i després de demanar-los la benedicció,
que passi de llarg dient que no li és permès de parlar amb els hostes.
CAPÍTOL LIV SI EL MONJO POT
ACCEPTAR CARTES
1 Que de cap manera no sigui permès al monjo d'acceptar o donar, sense
l'autorització de l'abat, cartes, eulògies o petits obsequis, ni de
part dels seus familiars, ni de qualsevol persona que sigui, ni d'ells
amb ells. 2 I fins si els seus familiars li enviaven alguna
cosa, que no gosi acceptar-la sense abans fer-ho avinent a l'abat.
3 I si l'abat disposava que ho acceptés, estarà a la
facultat de l'abat de passar-ho a qui ell disposi; 4 i
que no es contristi el germà a qui hagi estat adreçat, per no donar
ocasió al diable. 5 Si algú gosava fer altrament, que sigui
sotmès a la correcció regular. CAPÍTOL
LV EL VESTIT I EL CALÇAT DELS GERMANS
1 Els vestits s'han de donar als germans segons les condicions i el clima del
lloc on viuen, 2 ja que a les regions fredes se'n necessita més
i a les càlides menys. 3 L'abat, per tant, ho ha de tenir
present.
9 En rebre els vestits nous, han de retornar sempre al mateix temps els
vells, que cal guardar per als pobres al vestuari. 10 Perquè
basta a cada monjo de tenir dues túniques i dues cogulles, per a la nit
i per rentar les peces. 11 El que hi hagi de més és
superflu, s'ha de suprimir. 12 Que retornin també els peücs
i totes les coses velles, quan en reben de noves.
13 Els qui surten de viatge, que prenguin femorals del vestuari i els hi
retornin, rentats, en tornar. 14 Que hi hagi també cogulles
i túniques una mica millors que les que solen portar; en sortir de
viatge, que les prenguin del vestuari, i, en tornar, que les hi
retornin.
15 Com a parament del llit, n'hi haurà prou amb una estora, un abrigall, una
flassada i un capçal.
20 L'abat, però, que consideri sempre aquella sentència dels Fets dels Apòstols,
que "es donava a cadascú segons el que li calia". 21
Per tant, que també consideri l'abat les necessitats dels febles, no
pas la mala voluntat dels envejosos. 22 Però en totes les
seves decisions ha de pensar en la retribució de Déu.
CAPÍTOL LVI LA TAULA DE L'ABAT
1 A la taula de l'abat hi haurà sempre els hostes i els pelegrins. 2
Però quan no n'hi hagi, estarà a la seva facultat de cridar els
germans que vulgui.
CAPÍTOL LVII
ELS ARTESANS DEL MONESTIR
1 Si hi ha artesans al monestir, que amb tota humilitat exerceixin els seus
oficis, si l'abat ho permet. 2 Però, si mai un d'ells
s'envania per la seva traça en l'ofici, perquè li sembla que porta
algun guany al monestir, 3 que aquest tal sigui tret de
l'ofici, i que no s'hi torni a posar, si no és que l'abat li ho
assenyala de nou, un cop s'hagi humiliat.
4 Si s'ha de vendre alguns dels treballs dels artesans, que aquells per les
mans dels quals ha de passar mirin de no atrevir-se a fer cap
frau. 5 Que es recordin sempre d'Ananies i Safira, no fos cas
que la mort que aquests van sofrir en el cos, 6 la pateixin
en l'ànima ells i tots els qui facin algun frau amb els béns del
monestir.
7 I que en els preus no s'infiltri el mal de l'avarícia, 8 sinó
que sempre s'ha de donar a un preu una mica més baix que no ho poden
donar els seglars, 9 "perquè en totes les coses Déu
sigui glorificat".
CAPÍTOL LVIII
LA MANERA D'ADMETRE ELS GERMANS
1 Quan algú es presenta per primera vegada per fer-se monjo, que no
l'admetin fàcilment; 2 ans, com diu l'Apòstol, "proveu
els esperits per si són de Déu". 3 Si, doncs, el qui
es presenta perseverava trucant i, després de quatre o cinc dies, es
veia que suporta amb paciència els greuges que li han fet i la
dificultat de l'admissió i que persisteix en la seva demanda, 4
que li concedeixin l'entrada, i que s'estigui uns quants dies a
l'hostatgeria.
5 Després s'estarà al noviciat, on han d'estudiar, menjar i dormir. 6
Que se'ls destini un ancià que sigui capaç de guanyar les ànimes, el
qual ha de vetllar damunt d'ells molt atentament.
7 Que es preocupi de veure si cerca Déu de veritat, si és zelós per
l'ofici diví, per l'obediència, per les humiliacions. 8 Se
li han de dir per endavant totes les coses dures i aspres a través de
les quals es va a Déu. 9 Si mantenia la promesa de
lligar-se a la comunitat, al cap de dos mesos se li ha de llegir
tota sencera aquesta Regla, 10 i dir-li: "Vet aquí
la llei sota la qual vols militar: si pots observar-la, entra; i
si no pots, vés-te'n lliurement". 11 Si encara
persistia, aleshores que el duguin de nou al noviciat, i que es torni a
provar fins on arriba la seva paciència.
12 I al cap de sis mesos se li ha de llegir la Regla, a fi que sàpiga a què
es vol comprometre. 13 I si encara persisteix, al cap de
quatre mesos, que se li torni a llegir una altra vegada la Regla. 14
I si, després d'haver-s'hi pensat, prometia de complir totes les
coses i d'observar tot el que li manin, llavors sigui admès a la
comunitat; 15 però ha de saber que la llei de la Regla
estableix que a partir d'aquell dia no li serà lícit d'anar-se'n del
monestir 16 ni de sostreure el coll al jou de la Regla, que
després d'haver-s'ho pensat tant pogué refusar o acceptar.
17 El qui ha de ser admès, que prometi a l'oratori, davant de tothom, de
lligar-se a la comunitat, de comportar-se com a monjo i de
ser obedient, 18 davant de Déu i dels seus sants, perquè,
si mai obrava altrament, sàpiga que ha de ser condemnat per aquell de
qui es burla. 19 Farà d'això que ha promès una cèdula de
petició a nom dels sants, les relíquies dels quals es troben allà, i
de l'abat, que hi és present. 20 Aquesta cèdula, que
l'escrigui de pròpia mà, o bé, si no sap de lletra, que demani a un
altre que la hi escrigui, i que el novici hi faci un senyal i la posi
ell mateix damunt l'altar. 21 Un cop la hi hagi dipositada,
començarà tot seguit el novici aquest verset: "Rebeu-me,
Senyor, segons la vostra paraula i viuré: que no em vegi confós en la
meva esperança". 22 Tota la comunitat repetirà tres
vegades aquest verset, i hi afegirà el "Glòria al Pare". 23
Aleshores el germà novici es prostrarà als peus de cada un, perquè
preguin per ell; i que ja des d'aquell dia se'l consideri de la
comunitat.
24 Si posseeix béns, o que abans els distribueixi als pobres, o que amb una
donació legal els cedeixi al monestir, sense reservar-se res de res, 25
com qui sap que des d'aquell dia no tindrà potestat ni sobre el seu
propi cos.
26 Tot seguit, doncs, a l'oratori, li trauran els seus vestits que portava i
el vestiran amb els del monestir. 27 Els vestits que li han
tret, es conservaran guardats al vestuari; 28 perquè, si mai
per instigació del dimoni consentia a anar-se'n del monestir -Déu
no ho permeti-, aleshores, que el despullin dels vestits del monestir i
que l'expulsin. 29 Però que no li donin aquella seva cèdula
que l'abat prengué de damunt l'altar, sinó que es guardi al monestir.
CAPÍTOL LIX ELS FILLS DELS NOBLES
O DELS POBRES QUE SÓN
OFERTS
1 Si mai algun noble ofereix el seu fill a Déu en el monestir, i el noi
encara és petit, que els seus pares escriguin la cèdula de petició
que hem dit abans, 2 i juntament amb l'oblació eucarística
embolcallin la cèdula i la mà del noi amb les tovalles de l'altar, i
així l'oferiran.
3 Pel que fa als seus béns, que a la cèdula que presenten prometin amb
jurament que mai, ni per ells mateixos, ni per un procurador, ni per
qualsevol mitjà, no li donaran res ni li facilitaran l'ocasió de
posseir; 4 o bé, si no volen fer-ho així i volen
oferir alguna cosa com a almoina per compensar el monestir, 5
que facin una donació dels béns que volen donar al monestir,
reservant‑se'n, si ho preferien, l'usdefruit. 6 I així
quedin tancades totes les portes, de manera que no resti a l'infant cap
esperança que el pugui seduir i perdre'l -Déu no ho vulgui-, cosa que
sabem per experiència.
7 Igual ho faran els de condició modesta. 8 Aquells, però, que
no tenen absolutament res, que escriguin simplement la cèdula i
ofereixin el seu fill amb l'oblació davant de testimonis. CAPÍTOL
LX
ELS SACERDOTS QUE VULGUIN VIURE AL MONESTIR
1 Si algú de l'orde sacerdotal demanava de ser admès al monestir, no s'ha
de ser gens fàcil a accedir al seu desig. 2 Amb tot, si
mantenia amb insistència la seva demanda, que sàpiga que haurà
d'observar totes les prescripcions de la Regla 3 i que no se
li'n mitigarà res, perquè valgui allò que està escrit: "Amic,
¿què has vingut a fer?" 4 Això no obstant, se li
concedirà d'estar després de l'abat i de beneir o de dir les pregàries
de conclusió, si és que l'abat li ho permetia; 5 si no, que
no s'atreveixi de cap manera a res, sabent que està sotmès a
l'observança regular, i doni a tothom exemples de més humilitat. 6
I si de cas es tractava al monestir de fer un nomenament, o de resoldre
alguna cosa, 7 que ocupi el lloc que li toca de quan va
entrar al monestir, no pas aquell que li han concedit per respecte al
sacerdoci.
8 Si un clergue es volia incorporar al monestir amb el mateix desig, que
se'ls col.loqui en un lloc mitjà; a condició, però, que també ells
prometin d'observar la Regla i de lligar-se a la comunitat.
CAPÍTOL LXI COM S'HA D'ACOLLIR
ELS MONJOS FORASTERS
1 Si es presentava un monjo foraster de llunyanes terres i volia sojornar com
a hoste al monestir, 2 si està content amb els costums que
hi troba i no pertorba el monestir amb les seves pretensions, 3
sinó que, simplement, s'acontenta amb allò que troba, se l'admetrà
tant de temps com desitgi. 4 I si, raonablement, amb una
caritat humil, blasma o fa veure alguna cosa, l'abat ho ha de considerar
amb prudència, no fos cas que el Senyor l'hagués enviat precisament
per això.
5 Si després es volia integrar a la comunitat, que no li refusin aquest
desig, tant més que durant la temporada d'hoste s'ha pogut conèixer bé
la seva vida. 6 Però si durant la temporada d'hoste s'ha
vist que era exigent o viciós, no sols no se l'ha d'incorporar al
monestir, 7 sinó que fins se li dirà amb delicadesa que
se'n vagi, a fi que la seva misèria no viciï també els altres. 8
Però, si no fos tal que mereixés de ser expulsat, que no sols se
l'admeti a formar part de la comunitat, si ell ho demanava, 9
sinó fins i tot que el convencin perquè es quedi, a fi que els altres
aprenguin amb el seu exemple 10 i perquè en tot lloc se
serveix un mateix Senyor, es milita per un mateix rei. 11 I
fins si l'abat veia que n'és digne, el podrà col.locar en un lloc una
mica superior. 12 I no sols un monjo, sinó també els qui
siguin de l'estament sacerdotal i clerical de què hem parlat, l'abat
pot posar-los en un lloc superior al que els toca per la seva
entrada, si veia que s'ho mereixia la seva vida.
13 Vigili, però, l'abat de no admetre mai un monjo d'un altre monestir
conegut, per quedar-se, sense el consentiment del seu abat o sense unes
lletres de recomanació, 14 perquè està escrit: "El
que no vulguis per a tu, no ho facis a ningú".
CAPÍTOL LXII
1 Si un abat desitja que li ordenin un prevere o un diaca, que esculli entre
els seus monjos qui sigui digne d'exercir el sacerdoci. 2
L'ordenat, però, que eviti la vanaglòria i l'orgull, 3 i
que no s'atreveixi a fer res, llevat d'allò que li mana l'abat, sabent
que ha d'estar molt més subjecte a l'observança regular. 4
Ni oblidi amb el pretext del sacerdoci l'obediència a la Regla i
l'observança, sinó que avanci més i més cap a Déu. 5 Que
ocupi sempre el lloc que li toca per la seva entrada al monestir, 6
llevat del ministeri de l'altar i del cas que l'elecció de la comunitat
i el voler de l'abat volguessin assignar-li un lloc més alt pel mèrit
de la seva vida. 7 Ha de saber, amb tot, que li cal observar
la norma establerta per als degans i els priors.
8 Si gosava fer altrament, que sigui jutjat no com a sacerdot, sinó com a
rebel. 9 I si, amonestat sovint, no es corregia, que es
recorri també al bisbe com a testimoni. 10 I si ni així no
s'esmenava i les seves faltes esdevenien manifestes, que l'expulsin del
monestir; 11 sempre, però, que la seva contumàcia sigui tal
que no es vulgui sotmetre i obeir la Regla.
CAPÍTOL LXIII L'ORDRE
DE LA COMUNITAT
1 Al monestir conservaran els seus llocs segons el dia que hi van arribar,
segons el mèrit de vida que els distingeix o segons que ho hagi
establert l'abat. 2 Que l'abat, però, no pertorbi el ramat
que té encomanat ni disposi res injustament, com si pogués usar d'un
poder arbitrari; 3 sinó que pensi sempre que haurà de donar
compte a Déu de totes les seves decisions i de tots els seus actes. 4
Per tant, segons l'ordre que ell hagi establert o que els germans
tinguin ja d'ells mateixos, s'acostaran a rebre la pau i la comunió,
entonaran els salms i estaran al cor. 5 I que enlloc
absolutament l'edat no creï distincions ni preferències en l'ordre, 6
perquè Samuel i Daniel, tot i essent nois, judicaren els ancians. 7
Per això, llevat d'aquells que, com hem dit, l'abat hagi promogut per
raons serioses o hagi posposat per motius concrets, tots els altres es
col.locaran tal com van entrant al monestir; 8 així, per
exemple, el qui hagi arribat al monestir a l'hora segona, consideri que
és més jove que aquell que ha arribat a la primera hora del dia, de
qualsevol edat o dignitat que sigui, 9 mentre que, als
infants, tothom els farà observar la disciplina en totes les coses.
10 Els més joves, doncs, que honorin els més antics; els més antics que
estimin els més joves. 11 En la manera d'anomenar-se,
que no es permeti a ningú de cridar un altre pel nom tot sol, 12
sinó que els més grans donaran als més joves el nom de
"germans", i els joves als seus ancians, el de "nonnus",
que indica la reverència deguda a un pare. 13 L'abat, ja que
hom creu que fa les vegades del Crist, l'anomenaran "senyor" i
"abat", no perquè ell s'ho hagi pres, sinó per honor i amor
del Crist. 14 Però que ell en sigui conscient i es comporti
de tal manera que es faci digne d'aquest honor.
15 A qualsevol banda que es trobin els germans, el més jove demanarà la
benedicció al més gran. 16 Quan passa un de més gran, que
s'aixequi el més jove i li ofereixi de seure, i que el jove no gosi
asseure's amb ell, si el més ancià no li ho diu, 17 perquè
es compleixi el que està escrit: "Avanceu-vos mútuament a
honorar-vos".
CAPÍTOL LXIV
LA INSTITUCIÓ DE L'ABAT
1 En la institució de l'abat s'ha de tenir sempre per norma que sigui
constituït aquell que tota la comunitat s'hagi elegit de comú acord
segons el temor de Déu, o bé només una part de la comunitat, ni que
sigui petita, però amb més bon criteri. 2 L'elecció es farà
tenint en compte el mèrit de vida i la saviesa de doctrina del qui hagi
de ser instituït, encara que sigui l'últim per ordre de comunitat.
7 El qui ha estat instituït abat ha de pensar sempre quina càrrega no ha
acceptat i a qui haurà de donar compte de la seva administració. 8
Que sàpiga que més li pertoca servir que manar. 9 Cal,
doncs, que sigui docte en la llei divina, perquè sàpiga i tingui d'on
treure coses noves i velles; desinteressat, sobri, misericordiós, 10
i que sempre faci prevaler la misericòrdia sobre la justícia, de
manera que també ho obtingui per a ell. 11 Ha d'avorrir els
vicis i estimar els germans. 12 En la correcció ha d'obrar
amb prudència i no fer "de res massa", no sigui que, volent
fregar massa el rovell, es trenqui el vas. 13 Que no perdi
mai de vista la seva feblesa, i que es recordi que no s'ha de trencar la
canya esquerdada. 14 Amb això no volem dir que hagi de
deixar créixer els vicis, sinó que els ha d'extirpar prudentment i amb
caritat segons vegi que convé a cadascú, tal com ja hem dit. 15
I que miri de ser més estimat que temut.
16 Que no sigui turbulent ni neguitós, no sigui exagerat ni obstinat, no
sigui gelós ni massa suspicaç; si no, mai no tindrà pau. 17
Ha de ser previsor i considerat en els seus manaments, i, tant si allò
que mana es refereix a Déu com si es refereix a aquest món , que ho
miri i ho temperi 18 pensant en la discreció del sant Jacob,
que deia: "Si faig cansar els meus ramats, caminant massa, se'm
moriran tots en un dia". 19 Prenent, doncs, aquests i
altres exemples de discreció, que és mare de les virtuts,
temperi-ho tot de manera que els forts en vulguin més i els
febles no es facin enrera.
20 I sobretot, que mantingui en tots els seus punts aquesta Regla, 21
per tal que, després d'haver administrat bé, senti del Senyor allò
que sentí el bon servent que al moment degut havia distribuït el blat
als seus companys: 22 "En veritat us dic -afirma- que el
va posar al cap de tots els seus béns".
CAPÍTOL LXV EL PRIOR DEL MONESTIR
1 Tot sovint s'esdevé que per la institució del prior s'originen escàndols
greus als monestirs, 2 perquè n'hi ha que, inflats per un
maligne esperit d'orgull i creient-se uns segons abats, s'arroguen
un poder tirànic i així fomenten escàndols i provoquen discòrdies en
les comunitats, 3 especialment en aquells llocs on el prior
és instituït pel mateix bisbe o per aquells abats que institueixen
l'abat. 4 No costa gaire de veure com és d'absurd això, ja
que des del primer moment de la institució se li dóna peu a ensuperbir-se,
5 perquè els seus pensaments li suggereixen que està exempt
de la potestat del seu abat, 6 ja que es diu: "tu també
has estat instituït pels mateixos que l'abat". 7 D'aquí
neixen enveges, renyines, calúmnies, gelosies, discòrdies, desordres; 8
i mentre abat i prior sostenen parers contraris, per força han de
perillar les seves ànimes amb aquesta discòrdia, 9 i els
qui els estan sotmesos van cap a la perdició, adulant l'una part o
l'altra. 10 La culpa d'aquests mals recau en primer terme
sobre aquells que es van fer responsables de semblant desordre.
11 Per això nosaltres ens hem adonat que per al manteniment de la pau i de la
caritat convé que estigui a l'albir de l'abat l'organització del seu
monestir. 12 I, si és possible, que s'organitzin per mitjà
de degans, tal com abans hem disposat, totes les conveniències del
monestir, segons que l'abat ho haurà establert, 13 a fi que,
encomanant-ho a molts, no se'n pugui enorgullir un de sol. 14
Però, si el lloc ho requereix o la comunitat ho demanava raonablement,
amb humilitat, i l'abat creu que convé, 15 que ell mateix
s'institueixi com a prior aquell que hagi escollit amb el consell de
germans temorosos de Déu.
16 El prior, però, que compleixi amb respecte allò que el seu abat li hagi
encomanat i no faci res contra el voler o la disposició de l'abat, 17
perquè, com més està per damunt dels altres, tant més sol.lícitament
li cal observar els preceptes de la Regla.
18 Si mai es trobava que aquest prior era viciós, o que s'enorgulleix endut
per la inflor, o es demostrava que menysprea la santa Regla, se l'ha
d'amonestar de paraula fins a quatre vegades. 19 Si no
s'esmenava, que li apliquin la sanció del càstig regular. 20
I si ni així no es corregia, que sigui destituït del càrrec de prior,
i que se n'hi posi al seu lloc un altre que en sigui digne. 21
I si després tampoc no es mantenia tranquil i obedient dins la
comunitat, que sigui fins i tot expulsat del monestir. 22 Que
pensi, tanmateix, l'abat que haurà de donar compte a Déu de tots els
seus determinis, no fos cas que un a flamarada d'enveja o de gelosia
abrusés la seva ànima.
CAPÍTOL LXVI
ELS PORTERS DEL MONESTIR
1 S'ha de posar a la porta del monestir un monjo d'edat, ple de seny, que sàpiga
rebre encàrrecs i donar-los, i d'una maduresa que el guardi de
rondar d'un cantó a l'altre. 2 Aquest porter, cal que tingui
la cel.la vora la porta, perquè els qui arribin trobin sempre a punt
qui els respongui. 3 I així que algú truqui o que algun
pobre demani, que contesti Deo
gratias o Benedic, 4 i que, amb tota la dolcesa del temor de Déu,
faci de pressa l'encàrrec amb tot el fervor de la caritat. 5
Si el porter necessita ajut, que se li doni un germà més jove.
6 El monestir, si és possible, s'ha d'establir de tal manera que totes les
coses necessàries, és a dir, l'aigua, el molí, el forn, l'hort i els
diversos oficis, s'exerceixin a l'interior del monestir, 7
per tal que els monjos no tinguin necessitat de córrer per fora, perquè
no convé de cap manera a les seves ànimes.
CAPÍTOL LXVII
ELS GERMANS ENVIATS DE VIATGE
1 Els germans que han de sortir de viatge s'encomanaran a la pregària de
tots els germans i de l'abat, 2 i a l'oració final de
l'ofici diví es farà sempre memòria de tots els absents. 3
Els germans que tornen de viatge, el mateix dia de la seva arribada, a
totes les hores canòniques, quan s'acaba l'ofici diví, que es prostrin
a terra a l'oratori, 4 i demanin la pregària de tots per les
faltes que se'ls hagin pogut escapar durant el viatge, veient o
escoltant alguna cosa dolenta o alguna paraula ociosa. 5 I
que ningú no s'atreveixi a contar a un altre res del que haurà vist o
haurà sentit fora del monestir, perquè això fa molts desastres. 6
Si algú s'hi atrevia, que el sotmetin al càstig de regla.
CAPÍTOL LXVIII SI MANEN A UN
GERMÀ COSES
IMPOSSIBLES
1 Si mai són encomanades a un germà coses feixugues o fins impossibles, ha
de rebre amb tota mansuetud i obediència l'ordre del qui mana. 2
Si veia que la duresa de la càrrega excedia totalment la mesura de les
seves forces, que exposi al superior els motius de la seva
impossibilitat, amb paciència i oportunament, 3 no pas amb
orgull o resistència o contradicció. 4 I si, després de la
seva exposició, el superior continua pensant igual i manté l'ordre
donada, que sàpiga l'inferior que així li convé, 5 i,
portat per la caritat, confiant en l'ajut de Déu, obeeixi.
CAPÍTOL LXIX QUE AL MONESTIR NINGÚ
NO ES PRENGUI
LA LLIBERTAT DE DEFENSAR-NE
UN ALTRE
1 Cal evitar que per cap motiu no es prengui un monjo la llibertat de
defensar-ne un altre al monestir, o com a protegir-lo, 2
encara que els uneixi qualsevol lligam de parentiu. 3 Que de
cap manera no es prenguin els monjos aquesta llibertat, perquè es
podria convertir en una ocasió d'escàndols molt greus. 4 Si
algú transgredia aquesta prohibició, que sigui castigat ben asprament.
CAPÍTOL LXX QUE NINGÚ NO S'ATREVEIXI A PEGAR
1 Que s'eviti al monestir qualsevol ocasió d'excedir-se, 2
i així establim que a ningú no li sigui permès d'excomunicar o
d'assotar cap dels seus germans, llevat d'aquell a qui l'abat li n'hagi
donat l'autorització. 3 "Els que hi manquin han de ser
renyats davant de tothom a fi que els altres temin". 4
Els infants, fins a l'edat de quinze anys, que estiguin sota la guarda i
la correcció amatent de tots; 5 però també això s'ha de
fer amb molta mesura i ponderació.
6 El qui d'alguna manera s'atreveixi amb els de més edat sense autorització
de l'abat o es desfogui sense discreció contra els infants, que sigui
sotmès al càstig de regla, 7 perquè està escrit: "El
que no vulguis per a tu, no ho facis a ningú".
CAPÍTOL LXXI
QUE S'OBEEIXIN ELS UNS ALS ALTRES
1 El bé de l'obediència, no sols l'han de prestar tots a l'abat, sinó que
també els germans s'han d'obeir els uns als altres, 2 sabent
que per aquest camí de l'obediència aniran cap a Déu. 3
Posant, doncs, en primer lloc el manament de l'abat o dels priors per
ell constituïts, al qual no permetem que s'anteposin manaments
particulars, 4 fora d'això, que tots els joves obeeixin els
seus ancians amb tota caritat i sol.licitud. 5 Si es trobava
algú que hi fos rebel, se l'ha de castigar.
6 I si cap germà per algun motiu, per petit que sigui, és corregit d'una
manera o altra per l'abat o per qualsevol ancià seu, 7 o bé
si nota que l'ànim de qualsevol ancià està mínimament irritat en
contra seu o està disgustat, ni que sigui una mica, 8 a
l'instant, sense esperar gens, que es prostri a terra, i així resti
ajagut als seus peus donant satisfacció, fins que amb un mot de
benedicció passi aquell enuig. 9 Si algú refusava de
fer-ho, que se'l sotmeti a un càstig corporal, o bé, si és contumaç,
que sigui expulsat del monestir.
CAPÍTOL LXXII EL BON ZEL OUE
CAL QUE TINGUIN
ELS MONJOS
1 Així com hi ha un zel d'amargor, dolent, que allunya de Déu i duu a
l'infern, 2 també hi ha un zel bo que allunya dels vicis i
porta a Déu i a la vida eterna. 3 Que practiquin, doncs, els
monjos aquest zel amb un amor ferventíssim, 4 és a dir,
"que s'avancin a honorar-se els uns als altres"; 5
que se suportin amb una gran paciència les seves febleses, tant físiques
com morals; 6 que s'obeeixin amb emulació els uns als
altres; 7 que ningú no busqui allò que li sembla útil per
a ell, sinó més aviat el que ho sigui per als altres; 8 que
practiquin desinteressadament la caritat fraterna; 9 que
temin Déu amb amor; 10 que estimin el seu abat amb un afecte
sincer i humil. 11 Que no anteposin res absolutament al Crist,
12 el qual ens dugui tots junts a la vida eterna.
CAPÍTOL LXXIII
QUE AQUESTA REGLA NO ESTABLEIX
1 Hem redactat aquesta Regla perquè, observant-la als monestirs,
mostrem que tenim, si més no, una honestedat de costums o un començ de
vida monàstica. 2 D'altra banda, per a qui s'afanya per
arribar a la perfecció de la vida monàstica hi ha els ensenyaments
dels sants Pares, l'observança dels quals porta l'home fins al cim de
la perfecció. 3 Perquè, ¿quina pàgina o quina paraula
d'autoritat divina de l'Antic i del Nou Testament no és una norma rectíssima
per a la vida humana? 4 O bé, ¿quin llibre dels sants Pares
catòlics no ens fa sentir insistentment com hem de córrer per arribar
de dret al nostre Creador? 5 I, encara, les Col.lacions dels Pares i les Institucions
i les seves Vides, i la Regla
del nostre pare sant Basili, 6 ¿què són sinó instruments
de virtut per a monjos de vida santa i obedients? 7 Encara
que, per a nosaltres, peresosos, que vivim malament, i negligents, són
motiu de vergonya i de confusió. 8 Tu, doncs, siguis qui siguis, que t'afanyes per arribar a la pàtria celestial, compleix bé amb l'ajut del Crist aquesta mínima Regla que hem redactat com un començament, 9 i aleshores arribaràs, amb la protecció de Déu, als cims més elevats de doctrina i de virtuts que ara recordàvem. Amén. |