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En cualquier concordancia
podéis encontrar listas exhaustivas de los
nombres de todas las mujeres que Jesús trató. Aquí me fijaré, sólo,
en algunas de las más significativas: María
(su madre),
María
Magdalena, la samaritana, y las mujeres que acompañaban a Jesús
y sostenían económicamente el grupo.
1- Se ha hablado mucho de la relación de Jesús con
su Madre, y, aunque los evangelios nos cuentan muy poco, la podemos
imaginar de una compenetración total.
Cuando Jesús se perdió en el templo, a los 12 años, Ella se sabe con
autoridad para reñirlo respetuosamente. En Canà le hace avanzar la
hora, convencida de la misión que Él tiene entre manos. Jesús dice de
ella que es feliz porqué "ha escuchado la palabra y lo ha
practicado". Y en la cruz, cuando Hijo y Madre estan CRUCIFICADOS,
Ella se convierte por don del Hijo, en Madre de una humanidad nueva.
2- La relación con la
Magdalena, es, ciertamente, de una gran intimidad, y, si queréis, hasta
de un enamoramiento espiritual (quizás comparable a los de Francisco
y Clara, Teresa y Juan de la Cruz, o muchos otros). Si no distinguimos
entre las tres Magdalenas (aunque en esto no seguimos a los autores
orientales, ni a muchos exégetas modernos) Jesús había sacado de María
7 demonios, de aquí el agradecimiento que ella le tiene. Por eso le
besa los pies llorando, escucha su Palabra embelesada, se le tira a los
pies al morir Lázaro, su hermano, y mientras los discípulos
desaparecen ella queda firme al pie de la cruz. Y sobre todo no se
separa de su sepulcro hasta que el Resucitado la llama por su nombre.
Por eso ella, la apóstol de los apóstoles, será la primera que
empezará a divulgar la BUENA NOTICIA de la Pascua en el mundo.
Seguro, pues, que entre Jesús y la Magdalena hay
una relación de amistad firme y verdadera.
3- La samaritana, una
mujer acostumbrada a tratar con los hombres, paradójicamente recibe de
Jesús grandes revelaciones, incluso ignoradas por los discípulos:
escucha de sus labios que a través de Él empieza una nueva adoración
al Padre en espíritu y en verdad, y que Él es el Mesías que tiene un
agua que chorrea hasta la vida eterna. Cuando llegan los discípulos
no entienden nada de este diálogo de Jesús con la mujer, pero es
evidente que entre ellos dos ha habido una APERTURA total, mientras
hablaban corazón a corazón.
4- De las mujeres que acompañan
a Jesús y a los discípulos quizás se ha hablado demasiado poco.
Dentro de la mentalidad de la época, tan reaccionaria a todo lo
femenino, los evangelios acentúan el papel de los 12 apóstoles, y
todavía hoy se pone este argumento para defender el NO sacerdocio de
las mujeres, pero lo sorprendente es que a pesar de tantas resistencias,
los evangelistas no dejaran de mencionar este grupo de mujeres que también
iban con Él.
La primera noticia la tenemos por Lc 8,1-8: Jesús iba por
villas y pueblos anunciando el reino, y lo acompañaban los 12 y algunas
mujeres: María Magdalena, Juana la esposa del
administrador de Herodes, Susana, y muchas otras, que los mantenían
con sus bienes". (En Hechos 13,1 se habla de Manaén, compañero
de niñez de Herodes, que podía ser también de este grupo de
cristianos de Antioquía, que como Lucas el médico antioqueno,
siguieron a Jesús). Y no es extraño que Lucas, tan realcionado con los
paganos, no quiera pasar por alto la noticia de estas mujeres, que, con
capacidad de administración económica, sostenían a Jesús y los apóstoles
en sus correrías por Galilea.
Depués será el mismo Mateo, el más palestinense de los
evangelios, que repetirá la noticia diciendo que, al pie de la cruz, en
lugar de los discípulos, "había muchas mujeres que habían
seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndolo."
Y después de la resurrección hace notar que Jesús les dice, antes
que a nadie: "id y decid a mis hermanos que se vayan a Galilea y
allí me verán". O, en versión de Lucas: "acordaos de cómo
os habló cuando todavía estaba en Galilea".
En los 4 evangelios, pues,
estas mujeres que habían seguido a Jesús en Galilea, son las
que están al pie de la cruz y en el sepulcro la mañana de pascua. Para
comprender la actitud revolucinaria de Jesús con las mujeres,
tendríamos que meternos en la cultura semítica del siglo 1º, o, si
queréis, en la judía de todos los tiempos. Pues todavía hoy los judíos
cada día dan gracias a Dios "de no ser mujeres" (algún
rabino actual propone cambiar el texto), o sea de no ser ninguna de aquéllas
que por el hecho de ser mujeres son incapaces de cumplir la ley. Una ley
que, a pesar de eso, conoce gloriosas excepciones.
Hablar de la relación de Jesús con las mujeres es,
por lo tanto, hablar de la plenitud del corazón humano del Hijo de Dios,
que no hace diferencias de personas, sino que se inclina con amor íntimo
y entrañable hacia aquéllas que no tienen ningún
valor en su sociedad. Y lo hace sin complejos ni miramientos humanos.
No es extraño que sus
adversarios lo acusen de ser amigo de "prostitutas y publicanos". |
