Es difícil explicar en pocas palabras la espiritualidad benedictina. Me fijaré, sobre todo, en cómo la vivimos hoy. Pienso que tiene dos ejes principales: Jesucristo y los Hermanos.

Respecto a Jesús, S. Benito nos dice: "no anteponer nada al amor de Cristo" y también: "no anteponer nada al Oficio Divino (la oración litúrgica)".
A Jesús lo encuentras siempre y en todo, porque todo el ambiente del Monasterio te lo presenta. La celda, principalmente, se convierte no sólo en tu ámbito personal, sino en lugar privilegiado para vivir el diálogo a solas con Él. 
Pero lo encuentras, también, cuando estás en la iglesia rezando comunitariamente. Los salmos, las lecturas del evangelio, las palabras de los Padres de la Iglesia, la Eucaristía de cada día... son momentos indispensables para irnos impregnando de su Espíritu.

Los Hermanos son el otro polo donde se enraíza la vida benedictina. S. Benito recomienda "que practiquen castamente el amor fraterno", soportando mutuamente "las debilidades tanto físicas como morales"
Para los benedictinos, el aprecio por la comunidad es la forma más real de demostrar el amor a Jesús. Y cuando te encuentras aceptado tal como eres, con los propios defectos, sientes que tienes una familia al lado, en lo bueno y en lo malo. Y esto es un valor muy difícil de encontrar en nuestro mundo. 

De estos dos ejes pienso que viene, especialmente, la FELICIDAD y la PAZ, que uno encuentra en los monasterios.

Estas líneas quieren ser tan sólo un breve resumen de este tema tan central en nuestras vidas.

 Repasando los ejes principales de la plegaria en el monasterio, podríamos decir que en Maitines el salmo 94 es un punto de referencia. Tras invitar a toda la Humanidad en el "Venid" del comienzo, sentimos que, a lo largo del salmo, adoramos a Dios junto a toda la creación. Es imposible nombrar los salmos uno a uno pero qué bonito es hacer pasar por el corazón todos los sentimientos y reacciones que cada uno nos aporta!. San Agustín recomienda decirlos no sólo en clave personal sino unidos a Jesús y por toda la Humanidad.
La 1ª lectura bíblica es la que da el tema a la 2ª, que generalmente es de los Padres de la Iglesia. En una te introduces en la Palabra de Dios, siempre rica, "viva y eficaz". Y la 2ª es el “testamento espiritual” que nos han dejado los grandes hombres de la Iglesia. Hacerlo tuyo te introduce en la larga y rica tradición eclesial.

Los Laudes al amanecer, generalmente mientras las cimas de Montserrat que vemos por el gran ventanal toman los colores más bonitos del día, podrían quedar centrados en el final del “Benedictus”: “nos visitará el sol que nace de lo alto”. Realmente, en esta hora previa a la Eucaristía, Jesús está ya próximo como dice uno de los himnos (“vigilate iam sum proximus”).

En el Evangelio de cada Eucaristía, Jesús nos hace vivir el misterio de su vida y la anáfora nos sitúa al pie de la cruz redentora del primer Viernes Santo de la historia. Misterio que acaba con la COMÚN-UNIÓN cuando, comiendo su cuerpo y bebiendo su sangre, repetimos el gesto central de la hermandad. 

De la plegaria del mediodía es importante el fragmento del salmo 118, que recitamos diariamente. Dicen que es el salmo que toca la cima de la mística judía. Y rezándolo te das cuenta de que es así de verdad. 

De Vísperas podríamos resaltar el Magníficat con la bella imagen de la Virgen de nuestra iglesia iluminada y el Padrenuestro. Son dos momentos muy significativos.

Las Completas son como un "buenas noches" a Dios antes del descanso nocturno.

Al hacer la Profesión Monástica se nos entrega el libro de la Oración para que hagamos nuestro "ministerio" especial: Hablar a Dios de los hombres y hablar a los hombres de Dios. Esto es lo que intentamos hacer por todos los medios, incluidos los virtuales. 

Cuentan de un abad que un día hizo esta confesión:

Cuando entré en el monasterio -dijo- yo quería ser el primero en todo: el más sabio, el más santo, el más humilde, el monje más bueno.

Después, con los años, fui descubriendo que tenía que aprender a estar contento de ocupar el último lugar. Es decir, no rehusar ser molestado, servir sin esperar nada a cambio, alegrarme de los éxitos de los otros como si fueran míos, y no hundirme demasiado por los propios fracasos, sabiendo que forman parte de la trama de la vida.

Un día, rezando ante del nacimiento, me pareció que Jesús me decía:
El último lugar es el que yo escogí y no cedo a nadie. Si quieres, lo puedes COMPARTIR  conmigo. 

El "prólogo" de la Regla, que es una página importante, está escrito en torno al final del Sermón de la Montaña: la vida del monje/a tiene que consistir en "escuchar las palabras de Jesús y cumplirlas, con el fin de edificar sobre la roca." Por ello S. Benito empieza este Prólogo con una "ESCUCHA hijo" ...
Es que el Patriarca de los monjes reconoce que la primera Palabra no es en absoluto nuestra, sino de Dios que no sólo nos ha creado, sino que nos ha llamado al monasterio.

Del escuchar viene el OBEDECER. Y esta obediencia para S. Benito tiene un fundamento cristológico "quién os escucha a vosotros me escucha a Mí", repite por dos veces en el capítulo 5º. Y ese otro, tienes que escucharlo. sea el abad o el huésped, o cualquier hermano, puesto que es Cristo. Por eso recomienda al final de la Regla: "que se obedezcan mutuamente con gusto (c72).

Y sobre todo el escuchar tiene que llevar a "el AMAR a Dios con todo al corazón, toda el alma, y todas las fuerzas. Y al amar los otros como uno mismo". S. Benito detalla éste amar en una larga serie de "Instrumentos de las buenas obras" (c4), donde, entre muchos otros, encontramos las obras de misericordia de Mt. 25,36 y el amor a los enemigos de Lc. 6,27ss. Para los que a la hora de practicar este "mandamiento mayor" no sepan como empezar, estos consejos cortos y concretos de S. Benito, pueden servir de espejo. Sencillo, pero exigente.

Finalmente, S. Benito hace de la humildad la cumbre de la vida monástica, ya que sus 12 peldaños llevan a "la verdadera caridad que echando fuera todos los miedos, actúa con la fuerza que le da la estimación a Cristo."
Encuentra el modelo de este capítulo7º en el publicano del evangelio, cuando Jesús dice que "todo aquél que se ensalza será humillado, y el que se humilla será enaltecido".

No sé si sería atrevido afirmar que al ideal de humildad que S. Benito propone aquí, sólo ha llegado Cristo. Y que si algún monje/a se ha acercado a ese ideal, lo ha hecho gracias a "Él que le ha dado la fuerza".

Para los benedictinos, pues, éste es un programa que, "avanzando poco a poco y día tras día, nos quiere llegar a hacer correr con CORAZÓN LLENO, por los caminos del evangelio" (Prol 49-50).